EL CRISTO DE
LA HOZ Y EL MARTILLO
FERNANDO BUEN
ABAD
No hay espacio sin disputa simbólica. La lucha
de clases que es "el motor de la Historia", se expresa también con
disputas de símbolos. Batalla añeja. Que el Papa reciba de manos de Evo una hoz
y un martillo que sirven de crucifijo, suscitó una cascada de
“interpretaciones” y debates que exceden el campo de la fe y que expresan un
tironeo semántico inagotable en la lucha por la hegemonía del sentido. Guerra
comunicacional. Aunque chillen los monopolistas del cristianismo que se creen
dueños del mercado sacramental porque usan sotanas. Aunque berren los teólogos
y los todólogos del dogmatismo, está en los pueblos el derecho a constituir y
reconstituir los campos semánticos que necesite para hacer saber a la historia y
a sus condiciones objetivas, qué clase de puertas y ventanas deben ser abiertas
para que ascienda la conciencia al paraíso de la lucha revolucionaria. No lo
van a impedir los iconoclastas de la “canalla mediática”. Nada de locura tiene asociar la tortura y
ejecución pública de Cristo con uno de los símbolos emancipadores más
emblemáticos del campesinado y la clase obrera unidos, para relatar las mil y
una fuerzas expresivas que incluyen a la “doctrina social de la iglesia” tanto
como a quienes piensan que Cristo fue el primer comunista de la Historia. Al
margen de los acuerdos o desacuerdos que se pueda tener con una u otras tesis
revolucionarias no hay impedimento para que reconozcamos una audacia valiente y
necesaria en la idea de concatenar símbolos al calor de la lucha y esa es la
clave. Pretender impedirlo es, además de inútil, una de esas agresiones que
siempre tienen conducta bumerang cuando los símbolos salen del fragor de la
batalla y cuando ponen a vibrar emociones y razones en clave emancipadora.
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