viernes, 7 de noviembre de 2014

INVITACIÓN VI ENCUENTRO VECINAL EN TEGUESTE.

INVITACIÓN VI ENCUENTRO VECINAL EN TEGUESTE.
Buenas tardes a todos y todas!!!!

Desde la  Concejalía de Participación Ciudadana les invitamos a que participen en el VI Encuentro Vecinal que este año lo celebramos el domingo 9 de noviembre en le Plaza de la Iglesia del barrio de El Socorro.

El sábado 8 noviembre, tendremos el Acto Institucional del Día del Vecino, a las 19:30horas en el Teatro Príncipe Felipe. La entrada es libre.

En este correo adjuntamos el cartel del encuentro y el programa de actividades para que puedan organizarse y acompañarnos en este día. También está la información del acto en el teatro.

Va a ser una jornada entretenida así que les animamos a que participen.

Cualquier duda que tengan pueden llamarnos al 922 15 39 73 ó en este mismo mail.

 Un saludo

Concejalía de Participación Ciudadana

PERSONAJES HISTÓRICOS DEL FÚTBOL MUNDIAL; HOY KENNY DALGLISH,

PERSONAJES HISTÓRICOS DEL FÚTBOL MUNDIAL; HOY KENNY DALGLISH,

POR TEOBALDO PÉREZ ARNAY

Kenneth Mathieson Dalglish, nació el 4 de marzo de 1951 en Glasgow, Escocia. Jugó en el Celtic, Blackburn Rovers, Newcastle United, y Celtic F:C. Jugaría un total de 102 partidos internacionales representando a su país logrando un total de 30 goles.

Curiosamente, en sus inicios comenzaría como portero, pasando enseguida a posiciones ofensivas, en las que destacaría rápidamente.

Lo denominaban " El Almirante Escocés" y debido a su fuerte personalidad pasó a ejercer la capitanía en el Celtic.

Participó en 3 mundiales: Alemania74; Argentina 78 y España 82.

Fue elegido mejor jugador de la Premier League escocesa en 1976 y mejor jugador de la Premier League de la Liga inglesa en 1979 y 1983.

Con el Celtic ganó 5 Ligas y 4 Copas de Escocia y se proclamó máximo goleador de la Liga escocesa en 1976.

El traspaso de Kevin Keegan al Hamburgo fue lo que propició que el equipo inglés se fijara en Kenny: siete por otro siete.

Con el Liverpool ganó 3 Copas de Europa ( 1978, 1981 y 1984 ); 1 Supercopa de Europa ( 1977 ), 1 FACUP ( 1986 ); 4 Copas de la Liga de Inglaterra ( 1981, 1982, 1983, y 1984 ); 5 Ligas ( 1979, 1980, 1982, 1983, 1984, y 1988 ); fue proclamado mejor jugador de la Premier League en 1979 y 1983.

Jugó la final de la Copa de Europa frente al Real Madrid el día 27 de mayo de 1981 en el Parque de los Príncipes de París, imponiéndose el equipo inglés por un gol a cero, tanto marcado por Alan Kennedy en el minuto 82 del partido. Ese día, los equipos presentaron las siguientes alineaciones: Liverpool: Clemence, Neal, Alan Kannedy, Thompson, Hamsen, Ray Kennedy, Lee, McDermott, Sounes, Kenny Dalglish, y Johnson; entrenador: Bob Paisley. Y por parte del Real Madrid: Agustín, García Cortés, Sabido, Stielike, García Navajas, Del Bosque, Camacho, Ángel, Juanito, Laurie Cunnigham y Santillana. Fue el denominado equipo de los " Garcia", entrenado por Vujadin Boskov.

El el Liverpool su socio atacante fue Ian Rush, logrando marcar la friolera de 72 goles con la tripleta formada por Dalglish- McDermott-Ian Rush.



Fdo. Teobaldo Pérez Arnay


CHARLA PÚBLICA: "LA HOMEOPATÍA EN AGRICULTURA Y GANADERÍA"


Convocatoria de prensa_SxTF


jueves, 6 de noviembre de 2014

EL RACISMO LATENTE

EL RACISMO LATENTE

JOSÉ M. BALBUENA CASTELLANO

Unión Romaní Internacional ha publicado un informe, riguroso y científico,  con datos contrastados y estadísticas, en el que se resalta el racismo creciente que existe en Europa, del que no se libra España. El presidente de esta organización, Juan de Dios Ramírez-Heredia, que fue diputado del PSOE, indica que los gitanos son víctimas generalizadas del mal tratamiento que reciben por parte de determinados medios y periodistas. En un informe de 256 páginas, titulado “¿Periodistas contra el racismo?” se analizan las noticias publicadas en 1013 sobre este grupo étnico, que según Ramírez-Heredia,  se le trata todavía “de una forma parcial y sesgada” en España y, sobre todo, “los periodistas no acuden a las fuentes gitanas para contrastar las informaciones que tratan sobre nosotros”. El dirigente gitano considera este hecho como “una flagrante falta de deontología periodística” contra su pueblo.

Ramírez-Heredia asegura que 2013 pasará a la historia de la ignominia contra los gitanos al emitirse en televisión el programa “Palabra de gitano”, al que dedican un extenso capítulo en el aludido estudio. “Nunca, a lo largo de la historia, hemos sufrido un ataque más letal y destructivo del que hemos padecido con la reiterada difusión de este espacio televisivo”, subraya el ex-diputado del PSOE.

Reconoce, además,  de que “muy poco servirá, los esfuerzos de toda índole que realizamos por sacar a nuestro pueblo de la miseria y la marginación -esfuerzos realizados por los propios gitanos y por las diferentes administraciones públicas -mientras no ganemos previamente la batalla en los medios de comunicación”.

Con respecto a Canarias indica que en nuestra autonomía viven unos 3.000 gitanos y que se organizan en asociaciones que da  mucha más visibilidad a la cultura gitana. La prensa de Tenerife fue la  que más escritos difundió sobre ellos -un 76,47 del total. El resto se publicó en la provincia de Las Palmas. En cuanto a la valoración que se hace, los periodistas de Santa Cruz de Tenerife trataron de forma negativa el 15,38% de las redacciones, mientras que este mismo dato  ascendió al 25% en Las Palmas. Los asuntos tratados se referían a política, un 21,41%, policía, un 12,24% y asociacionismo, un 11,22%. Otros temas no generaron ninguna información: vivienda, lengua, corsos o talleres. Los temas relacionados con drogas o justicia sólo generaron informaciones negativas. Los relacionados con música, danza o jornadas se realizaron de forma positiva.
 
Aparte del trato negativo que recibe en la mayoría de los medios la raza gitana, no debemos olvidar que existen determinadas series españolas que pretenden hacer reir a su audiencia a costa de emigrantes procedentes en su mayoría de Hispanoamérica. La verdad es que la maldita gracia que hacen.

Dos ejemplos de ellos los tenemos en “Aída”, donde sale el impresentable  facha de Mauricio Colmeneroque explota, humilla y ridiculiza  a  dos empleados latinos que tiene en su bar, llamando a uno Machu-Pichu  y al otro, Aconcagua. Es realmente bochornoso y ofensivo que se permita elaborar guiones como estos. Otro ejemplo lo tenemos en la serie “La que se avecina”, donde aparece ese personaje  violento y paranoico, dedicado a la venta de pescado, llamado El Rancio, (“mayorista, no corto pescado”, es su lema)) que trata también  a su empleado sudamericano de forma desconsiderada.


No nos sirve de consuelo que en otros países del mundo siga habiendo racismo, o persecuciones por motivos religiosos, como si tuviéramos el terrible sino de que no cambién nunca en la Tierra tales comportamientos.

facebook/rosariovalcarcel/escritora

DEMOCRACIA E IGUALDAD NO SON LO MISMO

DEMOCRACIA E IGUALDAD NO SON LO MISMO

EDUARDO SANGUINETTI, FILOSOFO Y POETA

La relación entre consenso/disidencia es inseparable en una sociedad que gestiona la resolución de los conflictos en términos de mayoría, de políticas públicas y centralizadas, de códigos legales unívocos o de legalidades no dichas ni escritas, pero no obstante obligatorias y dependientes de la “ontología de lo mismo”: este es el estado natural y continuo que como paisaje recibimos los habitantes de Argentina y Uruguay, enfrentados a un flujo irreversible de acontecimientos que no pueden ocultar su extremo rigor.


Tanto más peligrosos cuanto menos se discuten, identificados en nuevas fórmulas en que anacronismo y homogeneidad se manifiestan cual clero secular en la permanente campaña de consenso a presión en el desdibujado acontecer político de Argentina y Uruguay.

Democracia e igualdad no son lo mismo, sino que incluso resultan términos antinómicos: si la política presupone condiciones de igualdad, es preciso entenderla como una fuerza cultural de la época: una compulsión a la identidad homogénea.

Pero a través de los procedimientos por los cuales se expresa la mayoría en nuestras sociedades y a través de este discurso apologético de la igualdad, las mayorías terminan suprimiendo la opinión y el accionar de las minorías y por otra parte, en una sociedad centralizada son pocos los sujetos que se ocupan de gobernar, pues los otros están abocados a la campaña política permanente, absorbidos en sí mismos y sus narcisos, no participando de la vida publica.

Y ¿cuál es la paradoja? Aquella que deviene de afirmar a la vez que el hecho de que la mayoría pueda hacer lo que quiera es el único principio factible de poder legítimo, con la venia del régimen o del gobierno de turno, deviene en una injusticia de enormes dimensiones en antípodas al orden natural, la constitución, la legislación vigente y, sobre todo y ante todo, en disonancia con la declaración de los derechos humanos, tan mencionados en este tiempo.

Ahora bien, en una sociedad de iguales ¿a quién puede apelar una persona o grupo que es discriminado? Aunque no se trata técnicamente de la “excomunión” de los mismos, como germen de diferencia, sino porque el efecto de la mayoría no reside solamente en señalar al diferente o disidente sino también en seducir su voluntad a través de la presión del sentir de la mayoría. La consecuencia es el abandono de la opinión, el exilio, el ostracismo y, en el peor de los casos, la violencia puesta en acto hacia quien resiste a la opinión de la historia oficial.

No me estoy refiriendo a los peligros del Estado totalitario (ese cuco que suelen usar los liberales o los intelectuales postmarxistas que se avivaron luego del archipiélago Gulag) sino a la amenaza de los consensos y de una cultura igualitaria. Si el deseo de libertad depende del amor al riesgo de vivir con la verdad, es necesario aceptar que la soledad es una sanción socio-polí­tica posible hoy en Argentina y Uruguay, deviniendo el temor al “síndrome del paria” socializa gregariamente: el miedo no es tonto, a pesar de los ismos de la diferencia y la discriminación puesta en acto; cada uno puede producir un delicado mapa de ruta y descubrir su receta de supervivencia en este estado de cosas donde el demonismo como metáfora de la realidad colapsa todas las representaciones

EL SILENCIO...

EL SILENCIO...

DUNIA SÁNCHEZ

El silencio. Se retuerce bajo los oscuros cielos donde los astros entonan cierta luz. La marea corretea en el hechizo de los corazones sobre sus  pieles. Historias de dos se vierten en esa lluvia venidera de un otoño que luce la calma.
XX: Estoy mayor. La casa se me hace grande. Los cuadros que cuelgan de sus paredes emanan un llanto que hace que se revivan secuencias del ayer. Estoy cansado. No sé. Todo se vuelve sombra de nubarrones que adquieren el lánguido cuerpo de mis pasos. Sí, ya sé que me escuchas. Ahí sentado. Mirando siempre ese rosal blanco que parece el manto de lo que nos esperas. Sí, agotamiento. Mi ser se extingue y tú ahí. Mirándome, observando. Ahí amor…
YY: Aquí estoy mirándote. El rosal ya se ha secado, es estéril como nosotros. La vejez llega y con el ella la desgana nos embriaga en un mundo de paredes blancas. Te acuerdas de nuestra última velada. Sí, ese concierto hace años donde los componentes de traje negro nos decían de lo triste que es la vida, ese ser anciano sin que nadie te venga a visitar. Solo cartas y cartas. Cartas que llegan de los pocos amigos que nos quedan, que nos recuerdan. Me siento cansada yo también. Deberíamos hacer algo. Hay marea baja. Un baño, no te apetece…
XX: Que hablas mujer. Esto mullido. Por muy pequeñas que fueran las olas nos llevarían. Ya no hay fuerzas.
YY: Fuerzas. Aunémoslas. La tuya y la mía. La mía y la tuya. Dos cuerpos en uno.
XX: Hacer el amor cuando las estrellas son horizonte que nos acoge. Hacer el amor cuando el océano precipita un ronroneo que nos hará crecer a lo largo de nuestro yo. Tú y yo. Yo y tú. El último baile. Para que más. Horas y horas pasan aquí sentados. Tú con tu viejo rosal yo con mis viejas pinturas. Sí, levantémonos. Ya es hora.