lunes, 3 de noviembre de 2014

MENTIRAS DE LA IGLESIA SOBRE LA MUERTE Y EL MÁS ALLÁ.

MENTIRAS DE LA IGLESIA SOBRE LA MUERTE Y EL MÁS ALLÁ.

ESCRITO POR  PATROCINIO NAVARRO

El 1 de noviembre de cada año, millones de personas se acercan a rendir culto a sus muertos poniendo flores y lágrimas en tumbas apretujadas unas contra otras, y uno piensa que si el difunto estuviera por allí, estaría muy preocupado por el mal sitio y enfadado por recibir solo una visita al año.

El 1 de Noviembre de cada año, millones de personas se acercan a rendir culto a sus muertos poniendo flores y lágrimas en tumbas apretujadas unas contra otras, y uno piensa  que si el difunto estuviera por allí, estaría muy preocupado por el mal sitio y enfadado por el abandono de sus familiares que sólo le visitan una vez al año con sus  flores.. Y si no está allí, poner flores a ataúdes llenos de materia orgánica en descomposición  viene a resultar algo extraño a la sensatez, un punto de desvarío y  extravagancia  necrofílica, aunque lo hagan millones.

Una vez  estuve a punto de morir. Creo que bastantes  de nosotros pasamos por eso a lo largo de nuestra vida. Entonces decimos eso de  “uf, de la que me he librado”... “menos mal que pasó esto o lo otro, que si no, ni lo cuento...”. Pero si algo no nos preguntamos es cuántas veces está cerca de nosotros y jamás nos enteramos.

En todo caso, cuando la muerte nos da de lado   por circunstancias que atribuimos a la casualidad, nos decimos aquello de que no nos ha llegado la hora. La Hora... Y la idea nos consuela, porque  esa hora que no llegó nos alarga el plazo de algo que es tan irremediable como necesario, y tan imprescindible  como respirar, pues queremos ser eternos en este planeta y mantener nuestros cuerpos eternamente jóvenes, lo que es una imposibilidad natural. Pero de ese sueño de inmortalidad física se aprovechan los científicos investigando sin cesar para  superar a la imperfecta naturaleza creyéndose superiores a Dios, o al menos a Su nivel, y  conseguir que seamos inmortales. Ya lo somos, gracias, podríamos decir, recordando que somos almas, formas de energía indestructible, envueltas en cuerpos físicos perecederos. Pero los científicos quieren superar a Dios y desean atarnos a la Tierra por tiempo indefinido, pero si han leído el cuento “Los inmortales”, de Borges, habrán caído en la cuenta de lo dramática que podría ser tal solución. ¿Cómo viviríamos  si  alguien descubriera la forma de inmortalizar nuestros cuerpos físicos  en este Planeta  que estamos convirtiendo en inhabitable? ¿Cómo sería cumplir cien, doscientos, cien mil, doscientos mil años con este modo de pensar y sentir que nos hemos procurado, nos han impuesto o hemos heredado de nuestros antepasados y asumido voluntariamente y nos llevó  a explotarnos, maltratarnos, matarnos, ignorarnos, degradarnos a nosotros mismos, degradar a nuestros semejantes y al mismísimo Planeta Tierra con todas sus especies convertidas en nuestras víctimas o nuestras rehenes? ¿Qué sería ser eternamente infelices?

Quien haya leído el cuento de “Los inmortales”, de Borges, se hará una idea aproximada de la desesperación de ser inmortal en un mundo como este. Al final llamaríamos desesperadamente al ángel de la muerte para que nos dejara partir liberados del peso mineral y  de las miserias que nos rodean ,como quien se va de una casa que se hizo inhabitable e insufrible.

Aún así algunos estarían dispuestos a ser inmortales, pero jamás lo podrían conseguir, porque aunque la Ciencia descubriera el famoso elixir de la eterna juventud, lo que nunca podría nadie  es parar el devenir del cosmos y darle de beber al Sol .Así que cuando le llegara el turno a nuestro maravilloso amigo solar, rey de los planetas, fin de la película de Los Inmortales.

La  vez que estuve a punto de morir, sobre la pared blanca frente a mi cama tomaba vida un sol perfecto, un sol “vivo”, que se acercaba y se alejaba de mí por momentos, crecía y disminuía de tamaño , avanzaba o retrocedía como aguardando una decisión mía final. Por mi parte, tenía la seguridad de que si le llamaba en mi interior, si me dejaba ir, vendría hasta mí y aquella luz dorada me llevaría consigo. En cierto momento perdí el conocimiento, y cuando desperté me encontraba en una clínica en la que por poco no aciertan con el tratamiento. Salvé mi cuerpo, me recuperé, y pude decir aquello de “no había  llegado mi hora”. Pero me quedó una sensación extraña: no sentía miedo mientras aquel sol se acercaba y se alejaba .Sólo era un observador que dudaba…

Creo que hay un momento en que uno sabe que ha llegado su hora y no hay otra que dejarse llevar. Esta es, por cierto, una experiencia observada por familiares y médicos. Cuando llega la hora  uno sube al tren en dirección a su nuevo destino, y una de sus preocupaciones en  ese instante, es el dolor de los que se quedan. Por eso conviene ser generosos y dejarles ir a su destino sin interferir en sus emociones. Es mejor acompañarles en el trance y   rezar por ellos -y con ellos mientras mantengan la consciencia -  que llorar por nosotros, aunque lo disfracemos de otra cosa.

Entre tanto el difunto debe seguir su camino, pasando del mundo astral, que es el siguiente, menos material, a aquellos planos o planetas de energía afín a la suya desde los cuales seguirá evolucionando;  o por el contrario, puede quedarse como alma atada a la Tierra, queriendo vivir en su anterior casa intentando reproducir su vida cotidiana. Algunos llegan a creer que no están muertos hasta comprende que ya no disponen del cuerpo físico. Y eso puede tardar, dependiendo de la capacidad del alma difunto.

Comprendo que el culto a los muertos es tan antiguo y  está tan extendido que hasta los altares de las iglesias, que han heredado del paganismo romano este culto- conservan una pequeña oquedad  con restos de muertos venerados  a los que llaman reliquias de santos y a los que está dedicado el mismo altar... Pero eso resulta tan necrofílico como absurdo, especialmente cuando las iglesias hablan de la vida eterna en los púlpitos (si es que todavía se usan).La iglesia- que siempre vende algo- vende mal la muerte porque quiere tener la exclusiva del poder sobre los vivos y hacer de intermediarios consoladores con todas esas supercherías y ceremonias inútiles. Esto es paganismo puro, pero da poder, prestigio y dinero, que es lo que buscan los ancianos príncipes purpurados que usurpan el nombre de cristianos en El Vaticano y sus delegaciones.

la Iglesia bautizó el 1 de Noviembre como “Todos los Santos”. Y uno se pregunta: ¿son santos los que mueren por el hecho de morir? No parece serio. Y ya que hablamos de santos ¿por qué no todos los Papas son proclamados santos? ¿Irán al Infierno por no serlo, y este 1 de Noviembre están excluidos de la fiesta? Y pos que son proclamados santos, pensarán que ya han igualado al mismo Dios, el único Santo? ¿Y qué hay de los papas y obispos que cometieron durante su vida terrenal crímenes, injusticias, abusos, etc.? ¿Están también entre los santos? Menos mal que no hay infierno, aunque eso parece que ya lo saben y por eso hacen lo que hacen y viven como viven.

Sabe de sobras cualquier creyente informado que sólo Dios es Santo, y no hay ninguno más, por mucho que se empeñen en dar títulos falsos quienes  carecen de toda autoridad y legitimidad moral. Y lo mismo podemos decir sobre la reencarnación, pues ¿cómo eliminar uno sus defectos si no tuvo ocasión de hacerlo en una sola existencia? Así que es lógico el volver a nacer, ya que la evolución nos exige el ir hacia delante, no estancarnos, pues somos hijos de Dios y Dios es la perfección absoluta a la que estamos llamados como sus hijos pródigos, empezando por hacer méritos en esta vida, pues tal cosa es lo que da sentido a nuestra existencia provisional aquí. Sin embargo, la Iglesia niega la reencarnación, porque eso forma parte del sistema de control y presión que ejerce sobre sus creyentes, a pesar de que Cristo predicó esa doctrina.

El culto  a los muertos ya sabemos cuán extendido estaba en las civilizaciones antiguas y hasta en  pueblos aborígenes contemporáneos de diversos lugares, pero no evidencia más que miedo a la muerte, miedo a los muertos, ignorancia sobre el más allá, tradiciones rancias que no se reflexionan para cambiarlas y cosas de este estilo. Por no hablar del negocio de las funerarias, compañías de seguros, curas que cobran por rezar,   y floristas, que el 1 Noviembre hacen su agosto todos y cada uno.

Todos debemos dejar este mundo sencillamente porque no somos de aquí. De lo contrario, la Naturaleza, tan sabia y estricta en sus propósitos, habría cometido un error. El error lo cometemos nosotros cuando nos negamos a querer saber lo que hay tras el velo del morir, cuando  nos aferramos a esta vida material por pensar que somos un error de cálculo de la naturaleza y al cerrar los ojos se acabó la vida. Y cometemos un error científico cuando ignoramos que la vida que nos alimenta  es energía y como energía nos pertenece tanto como nosotros a ella, y es imperecedera. Así que la muerte no es un concepto defendible. Los muertos no existen: son seres vivos – también cada uno de nosotros- en otras estaciones a las que no llegó todavía nuestro tren. Y si de verdad queremos a los que  ya partieron, podemos rezar por ellos desde el corazón sin necesidad de curas ni de iglesias ni de visitar el cementerio (dónde ya no hay nada de ellos), pero no convocarlos, no invocarlos. Eso resulta peligroso, pues algunos de los difuntos si fueron almas  poco evolucionadas -y  ya antes de morir poco recomendables como personas- se hallan próximas a la gente que es parecida a ellos o les invoca, circunstancias que  les  permiten entrar en contacto –inconsciente para  el “contactado”-y ejercer influencia telepática sobre él. De ese modo pueden inducirle a actuaciones encaminadas a la satisfacción del difunto que se halla apegado a la Tierra y deambula como fantasma intentando inútilmente vivir como lo hacía antes practicando los mismos vicios a los que pretenderá arrastrar a “su” contactado para vivirlos a través de él. Por eso resultan tan peligrosos esos juegos en que se invocan espíritus y se les hacen preguntas, como la famosa “Ouija”.

Acabaré con una anécdota divertida  sobre Sócrates. Estando en su lecho de muerte le preguntaron los  amigos que en ese momento le acompañaban: “¿Dónde quieres que te enterremos”? A lo que el buen filósofo respondió con su sorna habitual: “Si podéis alcanzarme cuando parta, ya os diré dónde”...

domingo, 2 de noviembre de 2014

TODOS LOS PERIODISTAS SON IGUALES

TODOS LOS PERIODISTAS SON IGUALES


 “Aznar hizo una apuesta arriesgada pero justa en los prolegómenos de la Guerra de Irak. La respuesta de la izquierda política y de la mayor parte del periodismo español fue tratar de echar del poder al PP a patadas con la excusa de la Guerra. En aquellas semanas de dramática soledad del presidente y de acoso desatado a la libertad de los españoles, Libertad Digital fue uno de los pocos medios de comunicación, con ABC y parte de la COPE, que respaldó la actuación del Gobierno“. Esto escribía Jiménez Losantos hace unos años.  Y por una vez Jiménez Losantos no mentía: Libertad Digital y el propio Jiménez Losantos eran de los pocos que defendían las mentiras del gobierno de Aznar para impulsar un genocidio que todavía desangra Irak.
Es una de las tres mentiras criminales (mentiras sobre crímenes) que ejercieron de muro de carga del aznarato y en todas estuvieron los tinglados comunicativos de Jiménez Losantos en primera línea. Aznar impulsó el mal llamado revisionismo histórico, que en realidad sólo era una recuperación de la propaganda de la dictadura fascista de Franco para justificar sus crímenes contra el país. Ahí estuvo en primera línea Libertad Digital con sus historietadores Pío Moa y César Vidal. La otra gran mentira fue el 11M y la teoría de la conspiración: en Libertad Digital se reunieron Luis del Pino y sus peones negros(qué pocos años hacen falta para ver el patetismo de aquellas farsas) a las faldas mediáticas de Jiménez Losantos y Pedro J. Ramírez. Todas estas mentiras, hay que recordarlo, con el altavoz imprescindible que regalaban (¡qué digo regalaban! ¡pagaban, financiaban!) la Conferencia Episcopal y Rouco Varela, con nuestro dinero, a través de la COPE, hasta que el PP ordenó silenciar a aquellas voces que ya eran un estorbo. El PP se lo dio, el PP se lo quitó.
Hoy sabemos que aquello no era una mentira gratuita. Que todo lo hacían por la pasta: el PP no sólo usó el saqueo para forrarse sino que en su generosidad también financiaron a Libertad Digital. También lo hizo la patronal madrileña de Díaz Ferrán y Arturo Fernández: 700.000 euros, casi nada. Emprendedores y liberales apoyando a la prensa libre.
No sabemos si existía la consigna de financiar ilegalmente a medios que se declararan liberales, pero lo cierto es que uno de los delitos de Jaume Matas fue el pago ilegal a un columnista de El Mundo que abrió un medio llamado Libertad Balear. Pura coincidencia con el medio digital de otro columnista de El Mundo.
Resulta llamativo cómo nos centramos en la corrupción política, empezamos a señalar apenas la corrupción empresarial (condición necesaria para la corrupción política) y siempre se nos olvida la corrupción mediática. Incluso criticamos a la gente que estuvo votando corruptos durante tantos años sin recordar el potentísimo aparato mediático, en buena parte corrupto, que convencía de que aquel saqueo era lo mejor para todos, lo único realista en términos económicos.
Incluso cuando señalaba algún rincón del saqueo, la máquina se engrasaba para evitar más fugas.
Un capítulo especialmente discreto ocurrió en torno a los sueldos de los consejeros de Cajamadrid. En enero de 2012, El Mundo publicó un artículo titulado “El comunista del millón de euros”. No fue un artículo menor. Aparecía en la portada del periódico en domingo y ocupaba la portada del suplemento Crónica. En él se denunciaban las escandalosas remuneraciones de los consejeros de Cajamadrid: no las tarjetas black, sino las supuestamente legales. En portada aparecía una gran foto de Moral Santín, a quien se asignaban ingresos de más de 500.000 euros al año. Una remuneración, por cierto, que Moral Santín desmentía en privado cuando se le exigían explicaciones en IU, pero que nunca respondía en público ni acreditaba con la declaración del IRPF. El artículo de El Mundo se centraba en Moral Santín pero señalaba también las escandalosas remuneraciones del resto del consejo… e inminentes jefes del autor del artículo.
Aún se puede encontrar el artículo en Orbyt, en El Mundo. El autor es un tal Juan Emilio Maíllo y la fecha del mismo es 29 de enero de 2012. Diez días después, el 8 de febrero de 2012, podemos encontrar otra noticia: Juan Emilio Maíllo ficha por el departamento de comunicación de Bankia. Es decir, a los diez días de publicar algunas de las vergüenzas de los jefes de Cajamadrid y la Bankia de entonces lo ficha Bankia, entonces todavía en manos de Rato y con muchos de los consejeros señalados en puestos de gobierno: Moral Santín, el centro del artículo, el supuestamente difamado con la información, seguía siendo el vicepresidente de Bankia. Así que sólo cabe pensar que tan fulgurante fichaje de alguien tan incómodo o bien pretendía impedir que saliese más información o bien pretendía recompensar por la publicación de información que ajustaba cuentas internas desde dentro: sólo cabe pensar que o se compró el silencio o se compró la información. Si existe otra posibilidad razonable, que alguien nos ilustre.
Seguro que hay decenas de ejemplos más que muestran que el mecanismo de la España del saqueo incluía como instrumento necesario el poder mediático. No hace falta recordar que la pareja de Rodrigo Rato es periodista de información económica en El País o que el poder financiero controla casi todos los grandes medios de comunicación, ya sea a través de créditos y publicidad o incluso, en casos muy relevantes, como propietario de los mismos.
Del mismo modo que nunca podemos olvidar que para que haya corruptos tiene que haber corruptores que ganan muchísimo más que el corrompido, debemos tener muy presente que para que un saqueo estructural perviva en el tiempo tiene que haber una máquina de propaganda a disposición de los saqueadores. Se habla de casta y casi siempre nos olvidamos de incluir en ella al periodismo que se ha corrompido para servir al poder. Llamamos a la prensa cuarto poder pero a menudo se nos olvida pensar en ella cuando señalamos la estructura con la que el poder nos ha saqueado

SXTF APUESTA POR EL CAMPO, LAS NUEVAS ENERGÍAS Y LA REHABILITACIÓN URBANÍSTICA

SXTF APUESTA POR EL CAMPO, LAS NUEVAS ENERGÍAS Y LA REHABILITACIÓN URBANÍSTICA PARA GENERAR EMPLEO EN LA ISLA
 
“EN LA HISTORIA NO HAY NI HA HABIDO NINGÚN TIPO DE ECONOMÍA NI SOCIEDAD QUE PUEDA MANTENER OCIOSA A UNA TERCERA PARTE DE SU POBLACIÓN LABORAL

Socialistas por Tenerife (SxTF) apuesta por el sector primario, las energías alternativas renovables y la rehabilitación urbanística de nuestra planta alojativa y de las viviendas en mal estado para generar empleo en los próximos años en la Isla. Así lo aprobarán en su Segundo Congreso, el 8 de noviembre en la sede de Cajasiete de Santa Cruz.

“En Tenerife y en Canarias el desempleo se ha cebado en el desastre empresarial que ha sufrido la construcción. Este sector atrajo durante los años de la burbuja a innumerables jóvenes que abandonaron su formación para acudir al reclamo de los buenos sueldos y la apariencia de estabilidad que proporcionaba la construcción”, señalan.

El pinchazo los ha dejado igual que el día que abandonaron la escuela, porque ahora poseen una formación que no pueden aplicar, aunque no es un problema sólo de jóvenes ya que afecta a todo el sector. Además, los largos años de crecimiento en el sector turístico han ocasionado que vayan apareciendo espacios degradados poco atractivos a nuestra industria. Parece conveniente poner a trabajar a una parte de esos parados de la construcción en un plan autonómico de rehabilitación urbanística y del turismo y otro de rehabilitación de viviendas, capaz de producir rentabilidades y sinergias en distintas aéreas de la actividad económica y el territorio de nuestra Isla.

Socialistas por Tenerife (SxTF) recuerda que el REA, las subvenciones a la importación de alimentos, han desertizado el campo canario sin haber conseguido abaratar la cesta de la compra: “Urge reformarlo, porque nuestros parados necesitan los puestos de trabajo generados por toda esa producción agrícola y ganadera que importamos, y porque no es nada sensato subvencionar lo que podemos producir mientras mantenemos enormes cifras de paro”.

Así es que consideran estratégica la necesidad de subvencionar, impulsar, formar y apoyar la agricultura, la pesca y la ganadería en todos sus aspectos, y preferentemente mediante cooperativas, hasta conseguir cifras de autoconsumo cercanas al 75%. No sólo para trasladar mano de obra del paro a la mar, las tierras yermas y los canales de distribución, sino para incrementar nuestra soberanía alimentaria, abaratar los precios y mantener un paisaje que es uno de los principales activos del turismo que tiene que seguir el motor económico de nuestra economía.


Sonidos...

Sonidos...

DUNIA SÁNCHEZ
Sonidos.
El viento.
Arrebatado corazón
Que erige sus vuelos
Al son de una melodía.
Se despeja el cielo
El color intenso de una llanura celeste
Nos embriaga hasta el ocaso del día.
La miramos.
La saboreamos.
La amamos.
Aquí estamos, en vertical
Con la inconclusa historia
Que fluye por nuestras venas.
Veleros insuflan el aroma de las lavandas,
Las mareas nos azocan

En la ventura de ser y estar.

sábado, 1 de noviembre de 2014

HALLOWEEN

HALLOWEEN

EDUARDO ROTHE

 Érase una vez que los primitivos comenzaron a soñar con sus familiares y conocidos muertos, se asustaron y creyeron que había un más allá "más acá de más nunca", un otro lado donde andaban, entre tristes y arrechos, los difuntos. De donde, con el tiempo que todo lo complica, vinieron a nacer creencias, mitología, religiones y los astutos traductores simultáneos entre los dos mundos (como San Pablo que nunca vio a Cristo pero hablaba idiomas y se las sabía todas), el Vaticano, su Banco Ambrosiano y mátenlos a todos que Dios reconocerá los suyos.

conocidos muertos, se asustaron y creyeron que había un más allá "más acá de más nunca", un otro lado donde andaban, entre tristes y arrechos, los difuntos. De donde, con el tiempo que todo lo complica, vinieron a nacer creencias, mitología, religiones y los astutos traductores simultáneos entre los dos mundos (como San Pablo que nunca vio a Cristo pero hablaba idiomas y se las sabía todas), el Vaticano, su Banco Ambrosiano y mátenlos a todos que Dios reconocerá los suyos.

En esto de las apariciones post mortem, los celtas (y otros pueblos) se asustaban más cuando venía el 31 de octubre, el Samhain «Fin del Verano» (Calan Gaeaf para los bretones) o solsticio de invierno que hoy decimos. Había que hacerles un cariñito a los difuntos para que no vinieran a echar vaina en las frías y largas noches del Norte aún no industrializado. Fogatas y regalos, velas para los finados y gran día de inventario de todo lo que tenemos para pasar el invierno. Pero ni Inglaterra ni Irlanda eran Cuba: el Imperio nvadió y ¡oh sorpresa! el Samhain se celebraba el mismo día que en Roma la "fiesta de la cosecha" (diosa Pomona) y, oye César este mundo es un pañuelo, juntaron las ganas y lo celebraron juntos por siglos hasta que llegaron los católicos y el Papa mandó a parar.

Viendo Gregorio III (731-741) cómo se divertían los paganos, se adueñó de la franquicia y mudó la festividad cristiana del Día de Todos los Santos (All Hallows' Eve - Víspera de todos los Santos) del 13 de mayo al 1º de noviembre. Gregorio puso unos lejanos santos exógenos en el lugar de los mala conducta pero siempre íntimos queridos difuntos y, ya lo sabemos: "la cosa no es como antes, dejen de andar brincando fogatas y vayan a acostarse temprano; las comunicaciones deben pasar por nosotros que hablamos con el otro mundo en latín, la lingua franca del paraíso". Efectivamente la cosa se puso mala y empeoró cuando la Reforma trajo a los protestantes que eran más puros, es decir más crueles: "Prohibido hablar con los difuntos en el cielo o el infierno, y si por el purgatorio es, olvídenlo que, por decreto ¡no existe!" Y así apagaron el All Hallows' Eve, léase Halloween.

Pero como hasta el diablo tiene un amigo, apareció Guy Fawkes, católico vengativo que comenzó a llenar con barriles de pólvora los sótanos del parlamento, con la cívica intención de volar juntos a los parlamentarios y al rey James I, el de la traducción de la Biblia. Descubierto el "Complot de la Pólvora" el 5 de noviembre 1605 y ejecutado Fawkes ("El único hombre que entró al parlamento con buenas intenciones") la fecha fue decretada júbilo nacional porque Dios salvó a Su Majestad de los malditos papistas. Y así volvió el viejo Samhain con su desenfado pagano, fogatas, golosinas, quema de Judas, accidentes pirotécnicos, perros asustados y máscaras de Guy Fawkes (las de V de Vendetta y Anonimus), una fiesta protestante, anticatólica y antiespañola por excelencia.

Cuando amainó la hostilidad entre Londres y Madrid, también cedió el tono anticatólico y la exuberancia pagana de la fiesta, víctima de la gazmoñería cristiana como la gran mayoría de los eventos populares en Europa. Halloween pasó de rumboso festejo callejero a modesta fiesta familiar. El millón de irlandeses que en 1840 huyeron de la hambruna, llevaron su Halloween a los Estados Unidos, junto con la tradición de la calabaza hueca con una vela adentro que revivía la leyenda del alma en pena del tacaño Jack-o'-lantern ("Juan Linterna").

Durante un siglo el Halloween fue tradición intima de la colonia irlandesa, hasta 1921 cuando el gobierno federal aprobó el Acta de Cuota de Emergencia (Emergency Quota Act ) destinada a impedir la llegada de refugiados judíos provenientes de Europa Oriental, y que limitaba la inmigración anual a 3% del número de integrantes de las minorías existentes, lo que privilegiaba a los irlandeses y les reconocía una "afinidad racial" que se negaba a otros. La fiesta alcanzó popularidad en las siguientes décadas, pero sólo sería masiva a partir de 1978 con La Noche de Halloween, mediocre película de terror de John Carpenter, y sus innumerables secuelas e imitaciones hasta nuestros días.

El actual y enorme despliegue comercial y publicitario del Halloween a escala internacional responde a intereses mercantiles y al espíritu necrofílico de la sociedad actual, que fabrica y promueve miedos fiction y nonfiction (también inventados), Harry Potter y Al Qaeda, para tener al rebaño aguantadito, por dentro y por fuera, y drone o paraco para quien se amotine. En las ligas menores, para niños y poco exigentes está Halloween con su carnaval de duendes, fantasmas y demonios. El ridículo no mata, pero no siempre terror y muerte son de plástico: en la noche del concierto de rock llamado "Halloween" en el Madrid Arena de la Casa de Campo de la capital española, se produjo una estampida bajo la cual tres jovencitas murieron aplastadas. Lo obsceno, lo abominable de la muerte joven.

¿Algún atravesado espíritu celtíbero ofendido por la importación de espectros de imitación, a España que los tiene tan buenos y feroces?

¿Los muertos de la guerra civil enterrados en la Casa de Campo bajo las ruinas de la República Española, que despertaron al estruendo del rock y montaron en cólera al ver que la tierra que tanto amaron y defendieron era mancillada por los neofascistas y sometida a un Rey?

Y para terminar en Venezuela, cada quien es dueño de imitar y copiar lo que le venga en gana pero "ADVERTENCIA: Se ha determinado que el sueño de la razón engendra monstruos, inventamos o erramos y si no se corrige a tiempo la falta de imaginación es incurable". Cada quien con sus fantasmas; los míos están vivos y realmente matan, nos matan a todos, si les damos "un tantico así".

LA RED DE 'PÚNICA': NEGOCIOS EN CACERÍAS, PARTIDAS DE PÓQUER Y JUERGAS EN CHALETS

LA RED DE 'PÚNICA': NEGOCIOS EN CACERÍAS, PARTIDAS DE PÓQUER Y JUERGAS EN CHALETS

ESCRITO POR  KAOS. CORRUPCIÓN

El que fuera director financiero de la promotora Dico entre 2002 y 2003, David Merino, confesó de forma manuscrita y mediante diversas actas ante un notario de Madrid el "modus operandi" en Valdemoro (Madrid) de la trama de corrupción urbanística y pago de comisiones presuntamente liderada por el exsecretario general del PP de Madrid Francisco Granados y sus amigos empresarios David Majarliza y Ramiro Cid -desarticulada en la "Operación Púnica".

Cerraban sus operaciones en cacerías con "bodas de sangre incluidas", partidas de póquer y "juergas" celebradas en chalets.

   Así consta en la documentación aportada por Manos Limpias a la Fiscalía Anticorrupción, a la que ha tenido acceso Europa Press, y que ha servido para que esta organización denuncie ante la Fiscalía a Merino y los asesores jurídicos y fiscales del holding por delitos de cohecho, tráfico de influencias a y prevaricación.

   Denuncian en concreto a los también entonces responsables de Dico Julián Jiménez de los Galanez y Francisco Colado, y a sus asesores jurídicos y fiscales Jun Vilacoro y Mario Pestaña.

   Según el manuscrito, de 12 folios y que contiene esquemas explicativos del funcionamiento de la presunta trama corrupta e incluso croquis de las timbas de póquer, Dico tenía un empleado que era propietario de gran cantidad de suelo en Valdemoro y amigo de Majarliza y Cid, a quienes vendía sus terrenos para que éstos, en connivencia con los responsables municipales, pasaran de rústico a urbanizable a través del Plan General del Municipio o el impulso de planes parciales o PERIS.

   De este modo se beneficiaba a las empresas implicadas "por supuesto con pactos de comisiones de éstas al Ayuntamiento de Valdemoro, a Francisco Granados", señala el manuscrito. Una de ellas, por valor de 230.000 euros por la adjudicación de tres parcelas para construir.

   En este documento en las actas notariales, realizadas en 2008,  que todas estas personas "son las que asiduamente coinciden en las cacerías y partidas de póquer en fiestas en casa de Jiménez, en su chalet de "Las Lomas" y demás festejos que entre otros tenían el objetivo de ir diseñando las anteriores acciones".

   Según este empresario, que buscaría a juicio de Manos Limpias "salvaguardar sus responsabilidades que pudieran originarse" cuando la trama se conociera, el importe pactado de las comisiones "siempre lo entregaban a Francisco Granados, bien J. Jiménez o bien Paco Colado". Merino se atribuye la función de "responsable de buscar tal dinero, que normalmente era en el mencionado dinero B".

   Respecto de las cacerías, este empresario asegura que se iniciaron por el año 2000 en una finca situada en la localidad de los Yébenes (Toledo) y en otra denominada La Solana en Almadén (Ciudad Real), y La Finca (Cáceres) propiedad según este empresario del exalcalde de Majadahonda (Madrid) y exconsejero de Caja de Madrid Ricardo Romero de Tejada.

"BODAS DE SANGRE"
   "Antes de éstas cacerías se pernoctaba en la finca que los administradores de DICO tenían en Daimiel, llamada 'Finca del Dencanso', "donde llevaban a cabo grandes banquetes, partidas de mus, póquer, tiro al plato etc.", añade el testimonio.

   En su manuscrito, el que fuera director financiero de Dico relata cómo, por el hecho de matar su primer venado y jabalí en una de estas cacerías fue objeto de lo que se denomina "boda de sangre" y que fue el propio Granados quien le colocó las "vísceras" del jabalí en la cabeza.

   En otro punto se habla de un ojeo de perdices que fue precedido por una partida de póquer respecto de la cual el empresario llega a detallar mediante un croquis la situación en la mesa de los jugadores, entre los que se encontraban él, Granados y Majarliza.

   Entre los "asiduos" a estas "juergas y cacerías" Merino sitúa a Granados, su sustituto en el cargo, miembros de familias propietarias de suelo en Valdemoro, Majarliza, Cid, Romero de Tejada y otros alcaldes de Madrid como el por entonces primer edil de Majadahonda Barciso de Foxa, Guillermo Ortega -que también fue alcalde de éste último municipio e imputado en el "caso Gürtel" y directores de oficinas bancarias como el B anco Sabadell-Atlántico "y otras muchas personalidades y políticos".

230.000 EUROS POR ADJUDICAR TRES PARCELAS
   Una de las cantidades más importantes que se generó para el pago de estas comisiones tiene que ver con lo que denomina en uno de los documentos aportados a las actas notariales el "asunto Valdemoro", que se origina a finales de 2003 cuando Dico presenta una plica para la adjudicación de tres parcelas "previamente convenidas" al hasta ese momento alcalde de la localidad, Francisco Granados.

   Se trataba de dos parcelas del sector denominado R2 Canto Negro para la construcción de 72 viviendas protegidas (no se llegó a realizar) y 12 chalets y de un tercer terreno industrial situado en el polígono VALMOR donde Dico construye una nave logística.

  "Por estas adudicaciones Julián Jiménez y Francisco Colado acuerdan con Francisco Granados la cantidad de 230.000 euros en efectivo, dinero que sale de los artificios contables".

   A partir de esta operación, "y haciéndose gran amigo de Granados", Dico va adquiriendo suelo a la familia Martín y el exsecretario del PP es invitado a numerosas cacerías en varios puntos de España. Merino cita en sus escritos a testigos de estas fiestas y cómo un miembro de la familia Merino es fichado por una promotora del grupo "sin tener ni idea de la actividad, simplemente por el hecho de ser íntimo amigo de Francisco Granados y propietario de mucho suelo en Valdemoro".

   A partir de ahí "la actividad promotora y constructora se intensifica muchísimo en Valdemoro" según esta confesión que dice tener acceso también a una grabación en la que Cid solicita a varios señores la búsqueda de 7 millones en "B" para evitar la plusvalía de 119 parcelas que pretendía vender.

   Como responsable de obtener la financiación, Merino manifestó también ante notario la retirada de 2.5 millones de euros en efectivo de la Confederación Española de Cajas de Ahorros (CECA) en su sede de Alcalá mientas que el resto del dinero Dico lo generaría por medio de artificios contables

“Relatos de arena”

“Relatos de arena” Dunia Sánchez Padrón

ROSARIO VALCARCEL

A medida que me aproximaba al iceberg la recordaba. Cómo la recordaba… ¡Amor! ¡Amor! Esta noche especial en que mis dolencias se disipan por un instante mientras navego sobre ti, soy beso alado de este nocturno donde la plateada me hace un guiño de serenidad, un saludo de bienestar…, “El náufrago y las olas”
“El náufrago y las olas” es el relato que encabeza el libro titulado “Relatos de arena” de Dunia Sánchez Padrón, descrito en un ambiente de ensoñación, que oscila entre lo placentero y la pesadilla de sus protagonistas, entre el plano simbólico y el recuerdo de los sueños. Quizás porque la autora sabe que solo desde el sueño, todo es posible, todo adquiere coherencia, tanta que en el Libro de sueños, Borges señala que los sueños constituyen el más antiguo y el no menos complejo de todos los géneros literarios.
En “El náufrago y las olas” Nos muestra la imaginación de un hombre perdido, la soledad  ante la que se encuentra el hombre, ante la adversidad pero también ante la belleza. Su mirada interrogativa, llena de terror ante el paraíso de la isla solitaria. Nos manifiesta cómo sintió la belleza infinita del mar y la duda de que fuera un fantasma o un sueño, nos conduce al viaje, a la búsqueda que supone una purificación y un paso más hacia la perfección. Y lo hace con el mensaje del cómo los humanos hemos contribuido a llevar al borde del colapso a los mares, lo que en tiempos atrás fue un ecosistema próspero.
-No sabe de la contaminación atmosférica que está sufriendo este planeta. Ay, todavía queda mucho por hacer. Gases atmosféricos, asesinos que se quedan en la tierra provocando un aumento de temperatura y así desprendiéndose los casquetes polares. Despellejando por los conscientes la tierra más milagrosa, más prodigiosa, más magnánima, más ilustre, más pura. Tierra helada por al cual yo soy reverencia…
“El náufrago y las olas” es una alegoría del hombre en el mundo de la estupidez y de la ferocidad humana. Es un texto que bajo el signo del caos y de la imaginación, persigue el ideal estético basado en la originalidad creadora, la evocación del misterio del Universo, de la armonía ideal con la que soñamos en nuestro deseo de recuperar la plenitud del Cosmos.
Y se sitúa en la corriente romántica y le da prioridad al amor, al alma, porque Dunia tiene alma de poeta, y conduce a los personajes por el terreno de las pasiones, no en busca del placer, sino de la idea pura y desnuda del amor. 
…Una pasión esfumada hace años volvía a sus lunas verdes. Algo cabalgaba en su pecho, en lo más hondo. Igualmente algo me arrastraba hasta la claridad de sus ojos hasta ambos ser erectos en el labio a labio. ¡Corrientes de pasión! ¡Amor triunfal! Nos enamoramos. ¡Amantes de la naturaleza que nos unía! El  hielo y el agua se aunó consagrando nuestros cuerpos cuando la caída del sol en fundición con la bandada de las olas….
En “Relatos de arena” Dunia Sánchez Padrón elabora un registro poético misterioso,  de realidades y ensueños. Un libro, algunas veces difícil de leer, casi incomprensible. Porque ella igual que en su pintura, dibujos, óleos y acuarelas basados también en el surrealismo, se ocupa de la existencia humana, de imágenes que no se sabe de dónde vienen ni hacia dónde van, de imágenes tenebrosas, equivocas, a veces tétricas, a veces sugerentes. Porque nuestra pintora interpreta la realidad desde la irracionalidad, donde lo misterioso roza con lo mágico, con lo fantástico y lo sorprendente. Con lo onírico.
Experimenta con un lenguaje elaborado y sonoro, con el movimiento y el vaivén de algunos diálogos. Explora la temática de un universo confuso, manifestaciones válidas del pensamiento humano, en donde es posible transportarnos a un mundo destruido y repleto de injusticias.
“Relatos de arena” incluye tres narraciones tituladas: “El náufrago y las olas” que es un relato largo de casi cincuenta páginas, “La oscuridad” y “Lobos” en donde Dunia rememora los recuerdos, entrelaza memorias y las transforma en una expresión del inconsciente y una evidencia de la angustia del hombre decepcionado con la realidad.
Recrea en su escritura un estilo propio con una temática de compromiso con la existencia, con el Cosmos, con el ser humano. Ahonda en la búsqueda de una naturaleza perdida frente a la agresividad desatada que nosotros hacemos al medio ambiente.
"Relatos de arena" es un libro editado por Begingbook, con portada e ilustraciones en el interior realizadas por la propia autora. El libro constituye tres relatos imaginarios, simbólicos de la relación del yo y el mundo, que nos lleva a una palabra: Surrealismo
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