DE FERGUSON A PARIS: ENTENDIENDO RETROCESOS, VIOLENCIA Y
LEVANTAMIENTOS
POR:
VINCENT EMANUELE
Mientras el Imperio Norte Americano, la UE, la OTAN, el FMI y el
Banco Mundial continúen imponiendo sus políticas económicas, tácticas militares
y condicionamiento cultural en comunidades oprimidas, tanto en el país como en
el extranjero, estos actos de violencia subjetiva y retroceso aumentarán en
frecuencia y potencia.
Cuando me senté en la mesa de la cocina el miércoles por la
mañana, las noticias fluían a través del internet: "Islamistas Asesinan a
Caricaturistas de Charlie Hebdo”. Inmediatamente, los comentaristas comenzaron
a especular sobre los orígenes, los motivos y las identidades de los
sospechosos. Las redes sociales explotaron con una amplia gama de opiniones,
que van desde la ira superficial al dogma sin complejos. Muchos, incluyendo un
buen número de comentaristas de izquierda, han orientado su crítica en torno al
"fanatismo-religioso". Otros, han centrado sus reflexiones sobre el concepto
de "libre expresión".
Sin embargo, al igual que después del 9/11, la gran mayoría de
los escritores-y analistas no han proporcionado un contexto geopolítico más
amplio para el público, dejando a muchos ciudadanos en los EE.UU. y Europa, sin
darse cuenta de la posibilidad real de ataques terroristas en el país como
resultado de las acciones de sus gobiernos en el Medio Oriente y África. Para
mí, esto es todo un desarrollo increíble. Tal vez me equivoque, pero después de
quince años de una guerra imperial sin tregua a la población de esas regiones,
¿no es razonable que en algún momento, alguien, en algún lugar, iba a devolver
el golpe a nivel nacional por la beligerancia permanente de Occidente?
Rápidamente, me interesé en los antecedentes personales de los
tiradores. Amy Goodman informó que, "las autoridades francesas han
identificado a los pistoleros como Chérif y Said Kouachi. La policía dice que
los han situado en un barrio en el norte de Francia, pero no queda claro si han
sido detenidos. Otro sospechoso, de 18 años de edad, Hamyd Mourad, se entregó
el miércoles en una estación de policía en el norte de Francia". Ella
continuó diciendo que "en 2008, Chérif Kouachi fue condenado a tres años
de prisión por su participación en una red de envío de combatientes voluntarios
a Irak para luchar junto a al-Qaeda. En ese momento, Kouachi dijo a la corte
que su motivación para viajar a Irak habían sido las imágenes de las
atrocidades cometidas por soldados estadounidenses en la prisión de Abu
Ghraib".
Como era de esperar, los dos hermanos también lucharon en Siria
el pasado verano.
En un artículo reciente de Counterpuch, el autor y periodista Patrick Cockburn
observa, que, "Fue culpablemente ingenuo imaginar que las chispas de la
guerra civil de Irak-Siria, ahora en su cuarto año, no se extenderían su
violencia explosiva a Europa Occidental". ¿Quién podría estar en
desacuerdo? Cockburn continuó señalando que "con miles de jóvenes
Musulmanes Sunitas haciendo el difícil viaje a Siria e Irak para luchar por Isis,
siempre ha sido probable que algunos de ellos optara por dar una demostración
de su fe religiosa atacando blancos que estimen anti-islámicos cerca de
casa".
Curiosamente, los padres de los hermanos eran de ascendencia
argelina; ambos murieron cuando los hermanos eran jóvenes. Uno de los hermanos,
Chérif Kouachi, “fue detenido en enero
de 2005, a los 22 años, cuando él y otro hombre estaban a punto de partir hacia
Siria en camino a Irak, donde la guerra estaba en su apogeo. “Para mí, ese
espacio de tiempo es significativo. En agosto de 2004, yo estaba en camino a
Irak para mi segundo despliegue con el Cuerpo de Marines de Estados Unidos.
Durante ese despliegue particularmente, estaba estacionado sobre todo en la
provincia de Al Anbar, en una ciudad llamada Al Qaim, que se encuentra en el
río Eufrates y la frontera Siria.
Fue un período particularmente violento de la guerra. Tres de
mis mejores amigos fueron asesinados durante ese despliegue y toda la región se
estaba desmoronando. La "Batalla de Faluya" hacía estragos. Una noche
pregunté a nuestro Comandante Ejecutivo, "¿Cual, exactamente, es nuestra
misión aquí?" Él sonrió y respondió: "Mira Emanuele, estamos aquí
para interceptar armas y militantes que están fluyendo desde Siria a través del
Éufrates con el fin de luchar contra nuestros hermanos y hermanas en
Faluya". Rápidamente respondí, "¿Pero qué están haciendo los Marines
en Faluya?" Él respondió, "Peleando". Sí, en efecto, que, Chérif
y yo estábamos peleando. Algunos de nosotros todavía estamos luchando. Sin
embargo, yo estaba luchando por un Imperio
que estaba colapsando y empeñado en la adquisición y el control de los
últimos vestigios de recursos del planeta, mientras que Chérif estaba luchando
por una ideología distorsionada y en el contexto equivocado.
Ahí estaba yo, un niño de 20 años con
antecedentes-croatas-italianos-católico americano, que creció en una zona
acerera de los EE.UU, peleando guerras imperiales en Mesopotamia, mientras que
Chérif, mi homólogo francés-argelino Musulmán fue detenido en su camino para
pelear conmigo, posiblemente, en la frontera entre Irak y Siria. Ambos
alienados por la propaganda y engañados por gente mucho más poderosa que él o
yo nunca podríamos comprender. Ojalá pudiera haber hablado con Chérif y su
hermano antes de que se embarcaran en su oscuro viaje, equivocado y absurdo.
Sin lugar a dudas, también tengo impulsos violentos y tendencias. Cada día,
reflexiono sobre la locura, la violencia y la destrucción que tiene lugar en
todo el mundo, en gran parte como resultado del Imperio Norte-americano y el
capitalismo global.
El período colonial, y su posterior secuela, ofrecen el
escenario inmediato de los recientes acontecimientos en Ferguson y París. Sin
duda, se ha avanzado en el camino de la política social y la tolerancia. Sin
embargo, los Negros que viven en los EE.UU, y los Musulmanes, Árabes y
Africanos que viven en Francia siguen viviendo en condiciones de "Tercer
Mundo". Sus tasas de encarcelamiento y
pobreza, junto con una sensación general de privación de derechos,
alienación y marginación-política, ahora se han manifestado en motines,
tiroteos y manifestaciones políticas en curso. Si no se toman medidas
drásticas, la situación seguirá deteriorándose. Cuando escucho a comentaristas
y leo varios análisis, estoy aturdido por la falta de conciencia y de aparente
asombro que algunos intentan demostrar tratando de comprender actos subjetivos
de violencia y el retroceso en nombre de comunidades oprimidas.
Si usted no puede entender por qué algunas comunidades están
atacando, le sugiero pasar más tiempo en ciudades y suburbios como Detroit, La
Chêne Pointu, Cleveland, Bondy, Stockton, o Corbeil-Essonnes. La ira, la
frustración y el resentimiento son viscerales. Y no van a desaparecer pronto,
ya que los estados Francés y Norte-Americano siguen haciendo exactamente lo
contrario de lo que en realidad puede prevenir la violencia y el retroceso.
Para mí, no es sólo el retroceso, como resultado de la agresión extranjera,
sino también como resultado de las políticas nacionales elitistas, destinadas a
complacer a los ricos y castigar a los pobres. Añadir a esto el racismo y el
nacionalismo a la mezcla, y todo el polvorín de la sociedad parece estar a
punto de estallar. Se necesitan desesperadamente alternativas serias al actual
status quo.
Francia, al igual que todas las antiguas potencias coloniales,
tiene una larga historia de terrorismo de Estado, que se remonta al siglo 17. A
lo largo de los siglos 17, 18, 19 y 20, Francia dominó, torturó, decapitó,
masacró, explotó, violó y devastó pueblos indígenas y no indígenas de todo el
mundo, desde la India y África, hasta el Caribe y más allá. Competir con
Españoles, Ingleses e Italianos, entre otros, era una ardua tarea. Las elites
francesas establecen y mantienen su red de terror por más de cuatro siglos,
continuando su relación militarista, xenófoba y de explotación económica con
sus vecinos Musulmanes, Árabes y Africanos.
Hace exactamente 20 años, en medio de la guerra civil de
Argelia, el Grupo Islámico Armado (GIA) desató una serie de ataques con bombas
en varios trenes subterráneos franceses y espacios públicos. En total, 8
personas murieron y más de 100 resultaron heridas. Como resultado, el Estado
Francés implementó tácticas policiales draconianas, que sólo marginaba aún más
a los cinco millones de musulmanes que vivían en Francia en ese momento.
"Desde que la campaña de seguridad comenzó hace siete semanas, 800.000
personas, muchas de ellas descritas en los periódicos franceses como "de
origen magrebí" o "de tez oscura", han sido detenidos y revisados en toda
Francia por funcionarios policiales, revisando documentos de identidad y de
residencia", Youssef M. Ibrahim escribió en un artículo del New York Times
de 1995. En otras palabras, los Franceses-Argelinos han experimentado su propia
versión de "parar y registrar", una táctica aplicada por el
Departamento de Policía de Nueva York.
En 1991, Aïssa Messaoudi y Abderrahmane Dahane atacaron un
puesto fronterizo en Guemmar, Argelia, "presagiando la Guerra Civil de
Argelia". Como era de esperar, los dos hombres habían luchado previamente
en Afganistán con los rebeldes apoyados por Estados Unidos contra la Unión
Soviética. Ellos, como tantos militantes en el mundo de hoy, "trajeron la
guerra a casa" en forma de ideología y
tácticas militares. Un año más tarde, el aeropuerto de Argel fue
bombardeado. Ese ataque mató a 9 personas e hirió a más de 128. Al final, las
estimaciones de los fallecidos en la Guerra Civil están en el rango de 28.000 a
más de 100.000. Esa historia, aunque a menudo ignorada por los analistas
Franceses y Estadounidenses, permanece firmemente arraigada en la
psique-Francés- Musulmán. De hecho, el retroceso viene en muchas formas.
Al igual que los Negros en los EE.UU., los Musulmanes están
desproporcionadamente representados en la población carcelaria francesa, que
comprende "del 60 al 70 por ciento de los reclusos en el sistema
penitenciario del país", mientras que sólo representa el 12% de la
población total. Además, al igual que los Negros en los EE.UU., el Francés Musulmán enfrenta discriminación
en el trabajo, mientras que soportan una
tasa de desempleo de tres veces la tasa de los ciudadanos franceses no
musulmanes. Noam Chomsky se refiere habitualmente a los presos de Estados Unidos
como los "superfluos", ciudadanos que no son deseados y que tienen la
necesidad de ser castigados, al menos de acuerdo con la clase de élite que
opera y se beneficia de este tipo de acuerdos institucionales. Además, como
Chomsky también observa comúnmente, el encarcelamiento se utiliza como una
forma de disciplinar a los pobres y a las clases trabajadoras.
En los EE.UU., a los Negros se les niega con frecuencia empleos
debido a sus nombres. En Francia, lo mismo es cierto para los Musulmanes. Como
señala Steve Connor en The Independent, un "estudio francés encontró que
un solicitante de empleo con un nombre tradicionalmente Cristiano tiene dos
veces y media más probabilidades de recibir una respuesta de un empleador
potencial francés que un solicitante idéntico con un nombre Musulmán". No
sólo que los Musulmanes están desproporcionadamente encerrados en las cárceles
francesas, sino que se les niega al mismo tiempo las oportunidades de empleo
por causas ajenas a su propia cuenta. Si los empleadores franceses niegan
habitualmente a los Musulmanes un empleo remunerado, ¿cómo se espera que
respondan? En la mayoría de los casos, ¿no son las preocupaciones financieras
la principal causa de dolor?
Por ejemplo, un informe de 2009 indicó que, "El desempleo y
la pobreza son la fuente más potente de
tensión entre Musulmanes y las sociedades europeas y estadounidenses que
las diferencias religiosas", escribe David Stringer, de la Associated
Press. Sin embargo, como menciona Stringer, "Estos Musulmanes son más
patriotas, más tolerantes y más propensos a rechazar la violencia que el resto
de la sociedad Occidental cree que son, afirma el estudio. Sugiere que más
Musulmanes Europeos, por ejemplo, son tan felices como otros europeos de
convivir con personas de otras religiones y orígenes étnicos, y comparten puntos
de vista muy similares con sus vecinos". La ironía sería cómica si la
situación no fuera tan grave. Para ser claros, la situación es la misma para
los Negros en los EE.UU. No tienen una
ira inherente hacia los blancos, pero los activistas-negros están claramente
opuestos a los sistemas de supremacía blanca.
En 2005, una serie de disturbios explotó a través de varios
suburbios franceses después de que dos adolescentes murieron electrocutados
mientras huían de los agentes de policía franceses. Las comunidades de
inmigrantes Africanos, Musulmanes y Árabes en toda Francia dirigieron su
indignación a las tácticas de vigilancia policial, la discriminación, el
militarismo, la pobreza y el racismo. Una vez más, al igual que las protestas y
disturbios que tuvieron lugar en los EE.UU a raíz de la muerte de Mike Brown y
Eric Garner, los inmigrantes franceses salieron a las calles en masa. Por más
de dos semanas, Francia se encontraba en un estado de pánico. Posteriormente,
el Gobierno Francés respondió a las protestas y disturbios, no con el diálogo y
la razón, sino con balas de goma, gases lacrimógenos y porras. Todos los
aparatos-estatales funcionan de la misma manera, por lo que las escenas de
Ferguson parecían tan familiar para los que viven en los guetos franceses.
Siete años después de los disturbios, en La Chêne Pointu, el
barrio donde los adolescentes franceses vivieron una vez, "más del 70% de
los 6.000 residentes viven bajo el umbral de la pobreza". La estrella del
fútbol local Kanté, reflexiona sobre la situación, "Aquí todavía hay mucha
tensión entre los jóvenes y la policía. Este lugar ha sido sacrificado, dejado
de lado. Los controles policiales ahora son constantes, más agresivos, menos
humanos. Hay una pseudo- cortesía hacia ellos, que es como poner un esparadrapo
sobre una gran cicatriz abierta. La
sociedad todavía parece totalmente dividida". En los EE.UU, la historia es
la misma, como los Negros viven en un mundo completamente diferente al de la
mayoría de los Blancos. Las elecciones, en algunos barrios, y para comunidades
específicas, son simplemente "irrelevantes".
Los hombres jóvenes de todo el mundo están condicionados a ser
violentos y opresivos. Comienza tan pronto como salimos del vientre. Comienza con la pistola de juguete,
narraciones, cultura y propaganda. Se inicia con la pobreza, la falta de
orientación y las ideologías radicales. La historia es similar, si se trata de
un niño de la clase obrera de un pueblo acerero de EE.UU, o un huérfano
Argelino-Francés de París. Por otro
lado, tenemos que encontrar la manera de romper este ciclo de locura. Es
nuestra única opción. De lo contrario, mi generación va a enfrentar una guerra
sin fin contra los Musulmanes. Si los últimos quince años han proporcionado una
visión de lo que vendrá, nosotros debemos reexaminar lo que estamos haciendo
como activistas, periodistas, ciudadanos, intelectuales y seres humanos, porque no está funcionando.
Nosotros, como especie, estamos obligados a cambiar
drásticamente si esperamos sobrevivir los próximos cien años, al menos eso es
lo que los científicos nos dicen. Mientras tanto, el mundo sigue haciendo
frente a los restos de la colonización y sus modernas manifestaciones: capital,
aviones no tripulados, vigilancia tecnológica y colapso ecológico. Algunos
delitos pueden ser atribuidos al fanatismo religioso, ideologías torcidas o
enfermedades mentales. Pero muchas veces, hay contextos más grandes, más
amplios y profundos para examinar. Es decir, las realidades geopolíticas y
socioeconómicas que se pierden en las narrativas que rodean a las personas y
sus personalidades. En resumen, mientras el Imperio Americano, la UE, la OTAN,
el FMI y el Banco Mundial sigan imponiendo sus políticas económicas, las
tácticas militares y condicionamiento cultural en las comunidades oprimidas,
tanto en casa como en el extranjero, estos actos de violencia subjetiva y de
retroceso, aumentarán en frecuencia y potencia.
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