“THRILLER DEL PRESENTE”

“THRILLER DEL PRESENTE”

POR: EDUARDO SANGUINETTI,

 FILÓSOFO

Asistimos cual espectadores al espantoso espectáculo de la destrucción del planeta, llevado a cabo por psicópatas e ignorantes gobernantes, esclavos de poderosas transnacionales que dictan y rigen la vida de los pueblos, 164 lo manipulan todo. Ustedes creen que algo de lo que ocurre es cierto, y me pregunto: ¿quién apuntala todo el estupro democrático? pues quién vota corruptos e incapaces, los legitima y es tan responsable como ellos quién no denuncia la corrupción del gobernante y sus acólitos es un delincuente… la estafa, el fraude, la mentira y el asesinato son moneda corriente… El devenir de la historia del presente, plena de sucesos funestos la han convertido en un thriller policial negro de la peor especie.

Nietzsche sostenía que el ser humano es tal en la medida en que puede usar el pasado para construir el presente. Y denomina “hombre histórico”, a aquel cuya visión del pasado lo conduce al futuro, lo alienta a perseverar en la vida y le da esperanza en la justicia por venir. Este “hombre histórico” cree que el significado de la existencia será más claro en el curso de su evolución, mira hacia atrás sólo para comprender el presente y estimular su anhelo para alcanzar un futuro mejor.

Lamentablemente el “hombre histórico” que Nietzsche ha convocado ha sido eliminado y la historia ha perdido su carácter de cuasi-ciencia objetiva para obtener carácter de manifiesto: una construcción en lenguaje ideológico, un renovado relato, afín a la escritura de ficciones.

Esta cercanía con la ficcionalización de la historia determina la historicidad de las ficciones, otorgándoles trascendencia a los ensayos históricos, pues dejan al desnudo la crisis de la objetividad en el denominado “discurso histórico”, hoy extinguido por orden de las poderosas transnacionales.

La ficción se ha apropiado del espacio de la verdad, que debería ser ocupado por la historia. El problema reside en saber si los datos históricos “fraguados” están al servicio de los requerimientos de la ficción, o si, por el contrario, la imaginación de los escribas, está sometida a los caprichos de fraudulentos gobiernos, haciendo de lado, delictivamente, la memoria codificada de la comunidad y de los talentosos exiliados de la vida, quienes deberían ser, sin espacio a dudas, los actores de la historia “real”.

La historia es mera ficción y lo que se escribe es ficción sobre ficción, de una realidad dibujada, con el inestimable aporte de medios hegemónicos de publicidad e información falaz… deviene cuestionar de inmediato la realidad ficcionalizada e inventada, que recibimos día a día, con las consecuencias que se originan, en cuánto a un desdoblamiento del “cuerpo y su doble”. Cuestionar, lo que se percibe de manera concreta como realidad y lo que nos obligan a imaginar los gobernantes de escaparate, que pretenden simulemos asimilarnos a una historiola de la historia, bajo pena de ser un enemigo de una “patria inexistente”, los que nos negamos a aceptar la “otra historia”, la de los traidores a la verdad en libertad.

El relato de la historia, desde la perspectiva de los oprimidos, no es sino la historia de una suma de derrotas, un recorrido por los pliegues del fracaso y pueden ser leídos en ese sentido como distopías. Mi empatía con el “vencido”, con el “derrotado”, con el “fracasado” por decreto de las bestiales fuerzas de los explotadores, de los asesinos, me hace descreer de las historias oficiales, fraguadas en las usinas de las inteligencias de gobiernos mediocres, espantosos, que se prolongan a lo largo de los años… o piensan que los mejores son quienes gobiernan, dictan y rigen en las naciones que componen este “teatro bufo”, en que se ha convertido el planeta… en el que se debaten las distintas puestas en escena de realidades obtusas y falaces.

El excluido, el exiliado del acontecer del tiempo que le toca vivir y permanecer, solo puede remitirse a narrar la trama de traiciones, de persecuciones, de censuras y de prohibiciones, a las que se ve expuesto por los “guardianes de la mentira”.

Frente a la imposición del olvido y a la reconciliación amnésica del relato del poder, los mejores ensayos y novelas de los últimos años persistieron en una obstinada interrogación sobre las historias nacionales y del mundo, polemizando en algunos casos, en el que no es posible avanzar sobre tal o cual hecho, en la esfera de lo privado, o lo público, consumado y publicitado, cual objeto de consumo, por los macro medios corporativos de información.

Al igual que los mitos, todos los relatos oficiales devienen en fetichizar el pasado – “la de-generación del documento en monumento” dice Foucault – y a construir una historia por decreto, cual verdad única e irrefutable, ante el silencio, cobarde y cómplice, de los intelectuales que callan y ocultan sumándose al relato de la historia ficcionalizado.

Las prácticas sociales, políticas, y culturales se enmarcan en un teatro bufo, muy lejano a lo que realmente fue, es y sin dudas será el espacio polémico del proceso histórico, con vencedores y vencidos, veraces y fabuladores, valientes y cobardes, traidores y héroes, vírgenes y cortesanas, en fin, las ruinas y desechos que hacen al quehacer de la Historia: “historia magistrae vitae”, esta vieja sentencia, acuñada por Cicerón, recobraría otra vez significado.

La irrupción de la tecnología, que sintetiza la narrativa de la historia caprichosa y arbitrariamente, vincula el presente a un sin tiempo, a un no lugar, una percepción de un presente eterno, que anula toda posibilidad de modificar un pasado que se construye sin registro en lo real de los significados y significantes, desintegrando su identidad histórica y existencial.

Los registros que se inscriben como sedimento de una memoria que olvida la pulsión de la historia, se imponen violenta y autoritariamente sobre una humanidad en estado de exilio de su vida y su devenir como parte de una comunidad, de una civilización que ya no existe, ya no es.

Nos queda el lenguaje, cual componente de la historia, pero cuando se desplaza por la confusión en que medios y redes sociales narran el presente sin destino y pérdida de sentido, el vacío de significados provoca una pérdida de la vigencia de lo “real” para, de ese modo, dejar el pensamiento humano librado a una suerte de ser un eterno paria de lo que jamás aconteció.

Excluidos de la historia oficial, podemos narrar la trama de traiciones, desde las fisuras, de silencios impuestos por los poderes fácticos que todo lo controlan, desde los medios, arma fundamental para manipular a una humanidad esclava y sin aparente salida de esta máquina en la cual —como carnaval rabelesiano— las identidades se cruzan, intercambian y mudan.