LOS GUANCHES: MESTIZOS, DIVERSOS Y COMPLEJOS
Investigadores de las universidades canarias
junto a expertos de diferentes países aportaron nuevos datos sobre los antiguos
pobladores de las Islas en las jornadas científicas 'Circulaciones durante el
Holoceno en torno al Maghreb'
AGUSTÍN GAJATE BARAHONA
Dibujo de guanches
realizado por Leonardo
Torriani a finales del siglo XVI
Los guanches, término que agrupa a los diferentes grupos humanos
que habitaban las Islas Canarias hasta la colonización europea del siglo XV,
siguen siendo objeto de estudio y debate científico internacional, como se puso
de manifiesto en el transcurso de las jornadas 'Circulaciones durante el
Holoceno en torno al Maghreb' celebradas en el Campus de Guajara de la
Universidad de La Laguna (ULL) antes de la expansión global del COVID-19 y en
las que participaron expertos de diferentes países junto a investigadores de
las universidades canarias.
Este encuentro sirvió para avanzar en el conocimiento sobre
estas sociedades y aportar respuestas tanto para las preguntas simples que se
plantean al respecto (¿Por qué? ¿Quienes? ¿Cuándo? ¿Cómo? ¿Desde dónde?) como
algunas más complejas formuladas por el grupo de investigación Biogénesis
(Biomechanics, Genetics and Stable Isotopes in Archaeology) de la ULL, que ha
incrementado la colaboración entre la academia canaria y las instituciones
científicas del norte de África, ya que el devenir histórico y arqueológico de
Canarias está vinculado a las dinámicas del Mediterráneo y del continente
vecino.
Algunas de estas cuestiones son: ¿Qué información nos aporta el
análisis de la cultura material sobre los fenómenos de mestizaje y poblamiento
humano? ¿Hasta qué punto podemos caracterizar la ocupación de un área
geográfica a partir de la huella arquitectónica? ¿Cómo nos ayuda la presencia
de restos animales y vegetales a la hora de estudiar los distintos modos de
vida? ¿Qué peso tienen las cuestiones ecológicas, geográficas y bioclimáticas
en la adaptación cultural a los nuevos medios? ¿En qué períodos se producen los
contactos con la península Ibérica, las islas mediterráneas y el poblamiento de
Canarias? ¿Cuáles son los principales problemas que existen en torno a las
dataciones relativas y absolutas en estos aspectos? ¿Qué nos aportan los datos
osteoarqueológicos y paleogenómicos a los procesos de adaptación biocultural,
mestizaje, y en la deriva genética de estas poblaciones? ¿Cuál es la conexión
entre las evidencias epigráficas, las manifestaciones rupestres y los
movimientos poblacionales? ¿Es necesario cambiar las estrategias académicas de
los investigadores para aproximarnos mejor a estos problemas?
La conferencia inaugural fue pronunciada por Jorge Onrubia
Pintado, profesor titular del Departamento de Historia de la Universidad de
Castilla-La Mancha, que lo primero que advirtió fue la existencia en los
guanches de identidades complejas y superpuestas, que evolucionan creando señas
culturales propias, distintas a las de sus ancestros, lo que complica la
búsqueda de sus orígenes continentales y relaciones genealógicas con los grupos
fundadores.
También alertó que las evidencias paleolinguísticas y las
sofisticadas técnicas arqueogenómicas no pueden explicar manifestaciones
fundamentales de una cultura como las prácticas funerarias, que son la forma de
vivir la muerte, porque para ello se precisa interpretar el pasado desde el
punto de vista de las culturas ancestrales y su cosmovisión.
Grado de Afinidad
entre los distintos alfabetos líbico-bereberes según el estudio 'Análisis
estadístico y de grupos de las escrituras líbico-bereberes de Canarias y el
Norte de África'
Afinidad compleja en las escrituras líbicas
El profesor Onrubia Pintado hizo referencia al 'Análisis
estadístico y de grupos de las escrituras líbico-bereberes de Canarias y el
Norte de África' realizado por los investigadores Juan Antonio Belmote, María
Antonia Perera Betancort y César González García, quienes ponen de manifiesto
que Canarias tiene el mayor número de caracteres líbicos conocidos entre estos
alfabetos por zonas geográficas con 33. Con 31 se encuentra la lengua sahariana
del Adrar Ahnet, en Argelia, una cadena de montañas situada en a ruta del
Tafilete al Ahaggar, en el Oeste del desierto del Sahara. Además, en al menos
dos islas aparece un signo que no se ha encontrado en África.
Según este estudio, el grado de afinidad entre alfabetos líbicos
de islas y continente presenta un mapa singular: La principal afinidad de El
Hierro es con el Oasis del desierto occidental de Egipto (80%), con el Alfabeto
de Ghirza, con el Sahariano del Bab el Macnusa (76%) y el Masilio Tunecino
(73%). Gran Canaria también tiene la mayor afinidad con el Oasis del desierto
occidental de Egipto (79%), luego con el Sahariano del Bab el Macnusa (73%) y
el Líbico Horizontal, el Alfabeto de Ghirza y el Cabilio argelino (72%). La
Gomera, en cambio, tiene una afinidad del 87% con Masilio Tunecino, del 84% con
Masilio Argelino y del 81% con el Oasis del desierto occidental de Egipto. Por
último, Fuerteventura y Lanzarote tienen la mayor afinidad con el Sahariano del
Bab el Macnusa (79%), seguida por el Alfabeto de Ghirza (74%), el Oasis del
desierto occidental de Egipto (73%) y con el Anti Atlas marroquí (71%).
En Canarias, la estrecha relación entra las escrituras de las
diferentes islas sugiere para los investigadores Belmote, Perera y González un
origen común o geográficamente muy próximo para sus gentes. De aquí se confirma
también la existencia probable de dos “alfabetos” casi idénticos en el
Archipiélago, uno en El Hierro y Gran Canaria −y posiblemente La Gomera−, al
que se ha propuesto llamar Canario Occidental, y otro, el Majo, en las islas
orientales de Fuerteventura y Lanzarote.
Sorprende el parentesco establecido en este estudio entre el
Canario Occidental y las escrituras del grupo Masilio y también con el Líbico
Horizontal, que relaciona a Canarias con las regiones más distantes del
noroeste de Africa, como Túnez, en lugar de con las regiones próximas a las
costas atlánticas, ya que, hasta ahora, la mayoría de los especialistas han relacionado
las escrituras canarias con los alfabetos denominados saharianos de estas
regiones vecinas. En este sentido, también resulta relevante el parentesco de
los grupos canarios con los grupos más lejanos geográficamente de las islas y
que se encuentran en Bab el Macnusa y Ghirza, e incluso más allá, en dirección
a oriente.
Se percibe una clara dicotomía entre el grupo de alfabetos
líbicos y el de los saharianos, que a su vez poseen nexos muy débiles entre sí.
Este hecho apoya la idea de que el sistema de escritura líbico-beréber se
desarrollo en Numidia (Norte de Argelia y Túnez), bajo inspiración púnica, en
algún momento cercano a la creación del reino. La expansión hacia el Sahara y
la fachada atlántica parece que sucedió con posterioridad.
Esta idea es corroborada por Irma Mora Aguiar, de la Cátedra de
Estudios Bereberes de la ULL, que en base a las evidencias arqueológicas y al
análisis epigráfico sitúa el nacimiento de la escritura líbico-bereber a
finales del I milenio antes de la Era actual. Como toda escritura, obedecía a
una norma ortográfica que se fue deturpando con el devenir histórico y su
adaptación a otros dialectos, usos y soportes. Este panorama propició la
aparición de diferentes alfabetos a lo largo del norte de África durante la
Antigüedad. Los investigadores han considerado la diversidad alfabética como un
problema, pues dificulta enormemente la transcripción y traducción, pero
precisamente es a través de esta riqueza que se puede rastrear la evolución
gráfica y los movimientos poblacionales de sus usuarios. La distribución de
determinados grafemas líbico-bereberes y las fuentes históricas resultan
especialmente útiles para comprender estas migraciones, entre ellas, el
poblamiento de Canarias.
La experiencia de los tuaregs
La ponente Renata A. Springer Bunk, relató su experiencia en la
investigación de signos líbicos con tribus tuaregs del Sáhara Central, que
distinguen la escritura empleada por ellos y denominada “tifinagh” de otra
modalidad, cuyas inscripciones califican como “antiguas”, a veces también
“hechas por los antepasados”, y que, por lo general, no son capaces de
comprender. Ello se debe a que en ocasiones observan el empleo de signos
desconocidos para ellos, pero también debido a que la sucesión de los grafemas
no les aporta significado alguno.
En el estudio comparativo entre las artes rupestres de Canarias
y el Norte de África, los historiadores Agnès Louart y Pedro Sosa Alonso
aprecian similitudes en los motivos grabados en rocas de las islas y diferentes
paneles africanos, pero también que en cada isla se desarrolla una cultura
diferente tras su asentamiento a partir de una herencia continental. Entre las
similitudes destacan los podomorfos asociados con actividades agrícolas o
ganaderas del Sáhara. En Canarias no son tan frecuentes, pero los encontrados
muestran cierta continuidad gráfica con los saharianos y la mayor concentración
se produce en Fuerteventura, con unos trescientos. Los grabados del barranco de
Balos en Gran Canaria presentan algunas particularidades, con inscripciones
superpuestas de diferentes épocas, y elementos comunes con el Norte de África y
el Sáhara.
Para Jonathan Santana Cabrera, perteneciente al grupo de
investigación Tarha y al Departamento de Ciencias Históricas de la Universidad
de Las Palmas de Gran Canaria (ULPGC), las Islas Canarias fueron colonizadas
hace 2.000 años por poblaciones agrícolas del norte de África que representaban
los límites más occidentales de la colonización humana euroasiática hasta el
contacto europeo con el continente americano. Este es un ejemplo superlativo de
colonización porque los primeros habitantes permanecieron aislados hasta la
colonización europea en el siglo XV, quienes encontraron poblaciones que
hablaban dialectos distintos y no tenían ni las habilidades ni las tecnologías
necesarias para navegar entre las islas.
Dibujo de guanches
realizado por Leonardo Torriani
a finales del siglo XVI
Adaptación y sostenibilidad
La colonización inicial de Canarias constituye un ejemplo de
adaptación y sostenibilidad para Santa na Cabrera, porque aquellas personas
pudieron crear sociedades capaces de soportar el aumento de las poblaciones
humanas en ecologías insulares diversas y aisladas con una baja densidad de
recursos alimenticios. Sin embargo, la forma en que los primeros colonizadores
transformaron islas vírgenes en paisajes domésticos para hacer que fueran más
habitables sigue sin resolverse.
Para ayudar a comprender este fenómeno, un grupo
multidisciplinar de investigadores integrado por Jared Carballo Pérez, Jose
María Moreno Narganes, Octavio Torres Gomariz, Paloma Vidal Matutano y Natalia
Égüez trabaja en el proyecto Archeomobas (Arqueología y Etnografía de la
Ocupación y Movilidad de los Agropastores de Jbel Sirwa) en el Anti-Atlas
marroquí, con el apoyo del Centro Jacques Berque de Rabat. Este equipo plantea
que los modelos de ocupación y producción en las regiones de alta montaña son
de interés científico por la variabilidad de las expresiones materiales dejadas
por las poblaciones agropastorales del pasado y valoran aspectos como la
trashumancia, los espacios domésticos, la complejidad de la producción o la
relación entre los humanos y las montañas como un entorno natural. El estudio
de la vida cotidiana de las poblaciones agropastorales de Jbel Sirwa posibilita
comprender mejor la ocupación humana de las montañas altas, como sucedió en
cinco de las siete islas canarias.
En La Gomera, los investigadores Elías Sánchez Cañadillas y Juan
Carlos Hernández Marrero han analizado 33 restos antropológicos provenientes de
diferentes contextos funerarios de toda la isla y los isótopos estables de 53
individuos para poder comprobar cuales podrían ser los elementos predominantes
en la dieta de la población prehispánica de esta isla y saber si esta cambió a
lo largo de la ocupación aborigen o se mantuvo estática en la isla durante el
poblamiento indígena.
Los resultados revelan una similitud en cuanto a ocupación del
territorio respecto a otras islas del archipiélago, con dataciones en restos
humanos no más antiguas al siglo III de la Era actual con continuidad hasta el
siglo XV, y permiten esbozar un escenario en el que el consumo de plantas
cultivadas sería más predominante en los momentos finales de la ocupación
aborigen, diferenciado de unos primeros siglos en los que la dieta tendría un
carácter más variado en cuanto a especies vegetales silvestres.
Otros datos obtenidos fueron que la población guanche de La
Gomera tenía un consumo diferencial de proteínas por sexo, que era mayor en los
hombres; que esas proteínas procedían del consumo de carne de cabras y ovejas.
También existen indicios de cambios de temperatura en determinadas épocas y
que, entre los siglos VIII y X, pudieron derivar en un cambio de dieta.
Dibujo de guanches
realizado por Leonardo Torriani a finales del siglo XVI
De continentales a isleños
El equipo multidisciplinar integrado por Constantino Criado, Lea
de Nascimento, José María Fernández-Palacios, Carlos Escudero y Sandra Nogué ha
indagado sobre cómo eran las islas antes del siglo XV y creen que los primeros
pobladores conocían los metales, pero tuvieron que adaptarse a un medio
volcánico tallando basalto y obsidiana y confeccionando molinos de mano sobre
roca porosa. En algunas islas se enfrentaron a erupciones volcánicas (8 en
Tenerife, 15 en Gran Canaria y al menos 2 en La Palma), con dinámicas eruptivas
diferentes. La convivencia con la actividad volcánica fue tan trascendental que
formaba parte de la religión en Tenerife.
La fauna canaria carecía de animales peligrosos y tampoco tenía
muchas especies cinegéticas: contaron con aves como pardelas, palomas, hubaras
y codornices; la foca monje en Fuerteventura y lagartos y ratas gigantes en
otras islas. Los datos procedentes del análisis del polen y de los carbones
revelan la importancia de las formaciones forestales en Gran Canaria, La
Gomera, Tenerife, La Palma e incluso Fuerteventura, a falta de recabar los
datos de Lanzarote y El Hierro; pero hay indicios de que los humanos afectaron
los ecosistemas, con un aumento de incendios y, en algunos casos, disminución
de los pólenes y carbones de especies arbóreas.
Con los acuíferos intactos, las islas eran ricas en agua. Hasta
el siglo XV hay evidencias históricas de arroyos en todas las islas salvo el
Hierro y Lanzarote, donde la necesidad de agua era resuelta mediante la
captación del agua de niebla (Garoé) o maretas. Hay restos de grandes aluviones
debidos a lluvias intensas en Tenerife, así como evidencias de erosión del
suelo en Lanzarote.
Uno de los aspectos más relevantes de la adaptación al medio de
los guanches fue el magnífico trabajo realizado con la madera con herramientas
de piedra y hueso. Paloma Vidal Matutano del grupo Tarha ha comprobado que la
madera ha sido uno de los recursos más utilizados con diferentes propósitos:
combustible, prácticas funerarias o artesanía, entre otras. El material y las
piezas que se conservan revelan un profundo conocimiento de la disponibilidad
de la planta y las características físicas y mecánicas cada una.
Los restos analizados, procedentes de yacimientos arqueológicos,
son de pino canario (la madera más abundante) y drago, donde se aprecia el
aprovechamiento de sus posibles cortes naturales según las las características
de la madera y sus zonas de ruptura, ya que los útiles de corte serían piedras
de obsidiana afiladas. En uno de los lugares se encontraron también bastones de
faya y madroño canario, mientras que en otras zonas aparecieron maderas de
palmera canaria, higuera, balo, sabina y laurel, entre otras.
Momia de San Andrés
(Tenerife) perteneciente
al MUNA de Tenerife
al MUNA de Tenerife
Una de las singularidades de la cultura guanche radica en los
procesos funerarios, que son únicos, pero comparten algunos elementos con otras
culturas. Hayette Berkani, de la Universidad de Aix-Marseille, explica que en
algunos lugares del Sahara se encuentra una alta densidad de monumentos
funerarios, con unas características arquitectónicas y dimensiones a menudo
imponentes, que pueden alcanzar los cien metros. Los más espectaculares se
pueden observar en Tassili, Argelia, con estructuras que no se repiten en otra
parte de África, que incluyen corredores orientados al Este con variaciones al
Norte o al Sur hasta en 40 grados. La mayoría de los túmulos saharianos están
orientados siguiendo el eje solar de Este a Oeste.
El equipo internacional y multidisciplinar integrado por Lalla
Khaddouj Benlamine, Djillali Hadjouis, Abdesslam Amarir, Abderrahim Lahrach,
Pierre-Henri Giscard y Caroline Allard
ha llevado a cabo en los últimos años en la región de Guigou, en
el Medio Atlas marroquí, excavaciones arqueológicas en túmulos funerarios, en
una de las cuales apareció un esqueleto incompleto y perturbado. Con éste y
otros hallazgos esperan avanzar en el conocimiento de la prácticas funerarias
de la zona, del estado de salud de estas poblaciones al final de la
Protohistoria, de la evolución del asentamiento, su cruzamiento y su desarrollo
a través de la genética, lo que podría aclarar los vínculos genómicos que estas
poblaciones podrían tener con los habitantes más antiguos de la zona y
alrededores.
Los túmulos funerarios son característicos de Gran Canaria,
aunque también comparte con otras islas las sepulturas en cuevas naturales. En
este último tipo de recintos no se han encontrado paralelismos funerarios en el
Norte de África, aunque sí en lo que respecta a receptáculos y estancias
excavadas en piedra como los hauanet.
Dibujo de guanches
realizado por Leonardo Torriani
a finales del siglo XVI
a finales del siglo XVI
Procesos migratorios
La llegada a Canarias de los primeros pobladores no puede
entenderse sin conocer los movimientos migratorios entre continentes tanto por
tierra como por mar. El grupo investigador integrado por Thomas Perrin,
Tiphaine Dachy, Esther López Montalvo, Claire Manen y Grégor Marchand ha
estudiado los cambios en las sociedades humanas que habitaban en torno al
Mediterráneo durante el Holoceno, destacando épocas en la que se intensificaron
los contactos, como entre los años 6.500 y 6.400 antes de la Era actual.
La movilidad de las poblaciones ha sido una constante desde la
Antigüedad, aunque el origen de los cambios sólo pueda ser intuido, como pueden
ser los factores climáticos o una importante expansión demográfica. Las
migraciones de sur a norte podría reflejar el desplazamiento de las
poblaciones, al menos en las primeras etapas de la expansión de nuevos procesos
técnicos. Sin embargo, los posibles contactos entre África y Europa también
pueden documentarse en producciones cerámicas, así como en expresiones
artísticas.
Oubraham Djouher, del Instituto de Arqueología de la Universidad
de Argel II, considera importante también tener en cuenta las migraciones en
dirección Este-Oeste a través del Sahara Central, ya que existen evidencias de
rutas por las que han circulado personas, mercancías y animales desde tiempos
antiguos, como se puede apreciar en pinturas rupestres con ganadería bobina
transhumante, desplazamientos de tuaregs sobre bóvidos y, en épocas
posteriores, junto a caballos y carros.
Isabelle Sidéra, de la Universidad Paris X Nanterre,
especialista en el análisis de útiles y objetos decorativos elaborados con
huesos, pone de relieve la existencia de elementos similares en muchos puntos
del mediterráneo y hacia el interior de Turquía, Oriente Medio y Europa
Oriental, dentro de un período que oscila, según las dataciones, entre el
10.000 y el 4.500 antes de la Era actual. También revela que se han encontrado
evidencias de contactos a través de embarcaciones y, dentro de la cultura
capciense, de matrimonios concertados, donde la mujer se desplazaba a casa del
hombre para casarse y trabajar tanto en la artesanía cerámica como en la
industria ósea.
Para las investigadoras Esther Chávez Álvarez y Carmen Cathaysa
Cabeza Carrillo el descubrimiento de Canarias en la Antigüedad es un tema que
todavía hoy suscita incógnitas y sigue siendo objeto de debate, sobre todo a la
hora de establecer quiénes fueron los protagonistas de la gesta y el momento en
el que se produjo.
Para clarificar los aspectos que hicieron posible este
descubrimiento se necesita un enfoque multidisciplinar que incluya expertos en
historia, arqueología, filología clásica, náutica, astronomía y análisis de los
paisajes marítimos para conocer la progresiva exploración y colonización de la
costa atlántica africana en la Antigüedad, los condicionantes de las
incursiones que tuvieron lugar al sur de Mogador, pues serían éstas las que tendrían
como resultado el descubrimiento y reconocimiento progresivo de las islas.
Hace falta tener acceso a los conocimientos naúticos de la
época, a los condicionantes físicos de la navegación atlántica, analizar las
fuentes históricas y literarias de la época, las variaciones geográficas desde
la perspectiva de los navegantes, las corrientes y derroteros o la visibilidad
de las costas y promontorios costeros. También hay que tener en cuenta los
intereses económicos de la época, como el comercio de los recursos pesqueros,
los tintes o la sal.
Hasta ahora no se conocen asentamientos fenicios o púnicos al
sur de Mogador y si realizaron navegaciones de reconocimiento de la costa
atlántica hacia el sur desde esta localización no establecieron factorías o
asentamientos. El conocimiento de esta parte de la costa africana se produciría
a partir de la destrucción de la ciudad de Cartago por los romanos en el año
146 antes de la Era actual.
Gráfico del ADN
mitocondrial de los guanches y canarios actuales incluido en la publicación
científica 'Mitogenomes illuminate the origin and migration patterns of the
indigenous people of the Canary Islands'
Rosa Fregel, profesora de Genética de la Facultad de Biología de
la ULL, considera que los proyectos paleogenómicos están siendo fundamentales
para resolver cuestiones arqueológicas muy discutidas, incluidas las que
rodearon la revolución neolítica. Mediante secuenciaciones de última generación
y técnicas de ADN antiguas, ha demostrado que los marroquíes neolíticos
tempranos son similares a los individuos de la misma región de la Edad de
Piedra posterior y poseen un elemento endémico aún retenido en las poblaciones
actuales del Magreb, lo que confirma una continuidad genética a largo plazo en
la región. Sin embargo, los individuos neolíticos tardíos del Norte de África
están mezclados, con un componente norteafricano e ibérico, apoyando las
teorías del flujo de genes a través del Estrecho de Gibraltar con los datos recopilados
y las muestras hasta ahora analizadas.
El estudio comparativo de ADN en poblaciones antiguas del Norte
de África incluye el Neolítico Temprano en Marruecos (5.000 años antes de la
Era actual), Neolítico Tardío en Marruecos (3.000 antes de la Era actual),
Neolítico Temprano en Andalucía (5.000 antes de la Era actual), Paleolítico
Superior en Taforalt, Marruecos (13.000 antes de la Era actual), y guanches
(Siglo I de la Era actual).
El ADN guanche está próximo a del Neolítico Tardío en Marruecos,
pero también este último es similar al Neolítico Temprano en Andalucía, por lo
que, según los datos obtenidos hasta la fecha, el Neolítico Tardío en Marruecos
es una mezcla de poblaciones del Neolítico Temprano de Marruecos y Andalucía, y
los guanches también son similares a poblaciones del Neolítico Temprano en la
Península Ibérica, aunque su ADN indica la existencia de otras migraciones en
el Norte de África.
Al menos parte de la ascendencia europea observada hoy en el
Norte de África está relacionada con migraciones prehistóricas en el Neolítico
y las poblaciones bereberes ya tenían mezcla de un componente europeo antes de
la conquista romana. El ADN moderno en el Norte de África incluye un componente
magrebí llegado desde Eurasia en tiempos paleolíticos; un componente del Medio
Oriente procedente de la conquista árabe del siglo VII de la Era actual, un
componente subsahariano procedente de migraciones transaharianas y un
componente europeo procedente de migraciones históricas de romanos, vándalos y
otros pueblos.
Alejandra C. Ordóñez y Javier G. Serrano, pertenecientes al
Laboratorio de Paleogenómica de la Facultad de Biología de la ULL, han podido
constatar en sus estudios que las poblaciones indígenas no eran homogéneas y en
algunas islas mostraban signos de aislamiento. Además, cuando los genomas
nucleares se comparan con muestras antiguas de Europa y el norte de África, los
guanches presentan similitudes con poblaciones del Neolítico Tardío en
Marruecos, pero con un componente más antiguo del Norte de África. Estos
resultados apuntan a un escenario demográfico muy complejo en la zona y la
necesidad de una comprensión más profunda de la Prehistoria de esta región para
conocer el origen y la evolución de los primeros pobladores de las Islas.
El halogrupo U6 vincula a los guanches con el Norte de Africa
(El mayor porcentaje está en el centro de Argelia), pero también está presente
en Andalucía y Portugal, y en pequeños porcentajes en Francia, Cataluña,
Chipre, Libia, Egipto, Grecia e Italia.
El halogrupo T2 vincula a los guanches con Europa y está
presente en Sur de Portugal y Aragón, aunque los mayores porcentajes se
presentan en Córcega y Cerdeña, Creta, Jordania, Italia y Dinamarca, mientras
que en menor proporción también aparece en Marruecos, Túnez y las costas de
Libia y Egipto.
En cuanto a la diversidad de los halotipos (información genética
para diferenciar poblaciones de una misma especie), la población antigua de La
Palma es la que presenta más diversidad con un 85,4%, seguida por la de
Tenerife con un 82,7% y la de Gran Canaria con un 80,6%, ambas en proporciones
muy parecidas. Las poblaciones antiguas de Lanzarote y Fuerteventura sólo
llegan al 57,9%, la de La Gomera alcanza el 54,5% y la de El Hierro se queda
tan sólo en el 31,2%, lo que supone un elevado nivel de endogamia y que
explicaría patologías como la espina bífida que presentan algunos restos
analizados en esta isla.
Los genomas mitocondriales completos dicen que en todas las
islas hay halotipos característicos del Centro y Norte de África, aunque en
diferente proporción. En torno a un 98-99% entre los antiguos pobladores de El
Hierro, un 60-70% en los de Lanzarote y Fuerteventura, más del 50% en los de La
Palma, menos del 50% en los de Tenerife y Gran Canaria y menos del 10% en los
de La Gomera. Respecto a los halotipos de Europa y Oriente Próximo, en La
Gomera rondan el 70%, Tenerife y Gran Canaria el 40%, en Lanzarote y
Fuerteventura sobre el 30%, más del 20% en La Palma y no se aprecian en El
Hierro.
En la mezcla genética de los guanches aparece presencia de cinco
grupos humanos diferentes. La diversidad de halotipos sugiere un proceso de
colonización heterogéneo, con dos posibles eventos colonizadores y los linajes
también apuntan a que se produjeron en torno al cambio de Era.
Acto inaugural de
las jornadas
Aportaciones valiosas
Las jornadas científicas 'Circulaciones durante el Holoceno en
torno al Maghreb' se han configurado como un foro en el que investigadores y
grupos avanzaron el resultado de diferentes estudios de trascendencia
arqueológica, histórica, antropológica o etnográfica. Son los casos de Djillali
Hadjouis, del Servicio de Arcqueologia
de Val de Marne, sobre restos óseos de mandíbulas y dientes; Amel Chakroun, de
la Universidad de Túnez-El Manar II, sobre grupos recolectores de moluscos para
comida, adornos o tintes en la Antigüedad; Yolanda Carrión Marco y Paloma Vidal
sobre dinámica del paisaje y estrategias de manejo de leña durante la
transición entre el Pleistoceno y el Holoceno en el Norte de África; María
Dolores Cámalich Massieu, del Área de Prehistoria de la ULL, sobre las
sociedades campesinas del IV y III milenio en Andalucía y su relación con el
África Noroccidental; así como Iddir Amara y Nagète Aïn Séba-Fauré, ambas de la
Universidad de Argel II, sobre la representación rupestre de los carnívoros en
la fauna holocena de Argelia y la evolución del medio ambiente a través del
arte rupestre sahariano, respectivamente.
En la misma línea cabe citar al equipo integrado por Octavio
Torres Gomariz, Fernando Prados Martínez y Helena Jiménez Vialás por su trabajo
sobre la arquitectura fenicio-púnica; a Hacomar Ruiz González, del Departamento
de Geografía e Historia de la ULL, por su estudio comparativo entre viviendas
en época romanas de Pollentia (Mallorca) y África; a Salvador Pardo Gordó y
María del Cristo González Marrero por compartir los avances en la metodología
de datación por radiocarbono en las colonizaciones humanas; a Samuel James
Cockerill, del Departamento de Geografía e Historia de la ULL, por su estudio
de variantes anatómicas en el proceso de poblamiento de Canarias; así como al
equipo formado por Laura Hernández Tomé, Margarita Jambrina Enríquez, Carolina
Mallol Duque y Efraín Marrero Salas por su estudio geoarqueológico en el tubo
volcánico de los Roques de García en Las Cañadas del Teide.
Muchos de los trabajos realizados están siendo posible gracias a
la colaboración internacional con universidades de California (EE UU), como
Stanford y las públicas de Santa Cruz e Irvine, y Reino Unido, como Durham y
Southampton. Junto al apoyo de instituciones canarias y españolas, también hay
financiación privada para los proyectos por parte de las fundaciones de
CajaCanarias y La Caixa.
Un debate estéril y pernicioso
Los participantes en las jornadas 'Circulaciones durante el
Holoceno en torno al Maghreb' no perdieron el tiempo en entrar un uno de los
debates más estériles que se viene desarrollando durante las últimas décadas
dentro de determinados círculos académicos canarios sobre cómo deben
denominarse al conjunto de sociedades que habitaron las Islas Canarias hasta la
colonización europea en el siglo XV: ¿Aborígenes? ¿Indígenas? ¿Antiguos
canarios? Sin embargo, este debate no existía hasta finales del siglo XX, ya
que había cierto consenso social en llamarlos guanches.
Sobre la validez de este nombre hay una realidad incuestionable:
está presente en la toponimia de las siete islas, como se puede comprobar en el
'Diccionario de Toponimia de Canarias: Los guanchismos' de Maximiano Trapero.
Además, los antiguos habitantes de cada una de las islas tiene uno o varios
gentilicios propios a excepción de Lanzarote y Fuerteventura, que comparten la
denominación de majos, maxos o mahoren: bimbaches o bimbapes para Hero-El
Hierro, haouaritas o awaritas para Benahoare-La Palma, gomerytas o chienas para
(La) Gomera, binchenian o binchenis para Chinech-Tenerife y guanartemen,
guanartemis o guanartemes para Tamarán-Gran Canaria, aunque estos últimos
también comparten la denominación de canarios.
En muchos países se ha suscitado este debate por la existencia
de un vasto territorio habitado por sociedades con culturas muy diferentes
entre unas y otras, como forma de agruparlas para abordar problemas comunes. En
Argentina, por ejemplo, la veintena de culturas con sus respectivos idiomas que
subsisten se agrupan bajo el término de 'pueblos originarios'; mientras que en
EE UU y Canadá reciben la calificación de 'First Nation' (Primera Nación).
No es el caso de Canarias, donde el territorio es disperso pero
existen muchas similitudes culturales entre las sociedades de las diferentes
islas y el término guanche tiene la misma aceptación entre la sociedad actual
que ha tenido entre la comunidad científica internacional. Obviarlo por parte
de los investigadores locales no deja de ser una forma más de ignorancia
ilustrada.
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